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朱春阳：如何才能使大众传播变得更好？
【摘要】本文以美国新闻自由委员会1946年专门报告《政府与大众传播》（查菲）为起点来解读西方社会责任论中“政府－媒介”关系，认为社会责任论的原意并非是在鼓励政府对媒介活动的。查菲在报告中把媒介自律认定为迫使媒介满足社会需要、承担社会责任的首要措施，实际上是对政府介入大众传播活动所带来的未知危险的一种 ...
孙传钊：过去与未来之间的道德考验
《德意志问候：关于一个灾难性姿势的历史》（提尔曼•阿勒特著，孟翰译，江苏人民出版社，2008年1月）是一本篇幅很短的小书，但是，我想这位德国社会学学者的论题，中国读者不会感到陌生，也会产生继续讨论的兴趣。1933年7月13日纳粹取得政权后。在没有任何法律约束的情况下，“Heil Hitl ...
杨开亮：我从邓玉娇案背后看到了什么？
那天，刚浏览到这条新闻时我把它忽略了，以为这只不过是每天发生在中华大地上无数个刑事案件当中的一个，在这个群体性事件日新月异的时代，一个个体案件已经无法进入我的思想领域，正如当你面对的是一群饿了三天的难民而无力再去同情一个手里还拿着半个窝头的小女孩一样，我的心肠早已历练为铁石，我的神经早已麻木成化石。 ...
饶恒久：卢武铉自裁事件意义之我见
这几天，韩国前总统卢武铉面对个人、国家、民族的耻辱而自裁的事件，对韩国及“相似文化圈”中的民众、政界所引起的震动恐怕比紧接着发生的朝鲜地下核试验所引起的震动还要大，因为它可以引发世人以及政治家思考着甚多，本文不揣鄙陋，略陈一二。第一，“君子”与“小人”之人格差异原来如此重要。“君子”与“小人”之分， ...
宋家宏：烈女邓玉娇掀开的社会危机
邓玉娇给敏感年的执政者出了一个难题！这是至今未见县以上官员对此发言的原因。按巴东县官员们的说法，这是一个普通杀人案，邓玉娇是故意杀人，没想到会闹这么大的动静，原因是被杀者是公务员身份。可是，无论从巴东传出的最早的事实，还是官员们后来公布的“真相”，都不能不看到邓玉娇的自卫行为实出无奈，她理当无罪。但 ...
孙惠柱：规范VS自由：社会表演学的哲学探讨
从社会表演学的角度看，人的社会行动（或称行为、动作）都是社会规范和自由表演的对立统一。作为一门崭新的社会科学交叉学科，社会表演学有两个重要的理论来源，一是1970年代末兴起于欧美的人类表演学，认为人的大多数行为都可以视为表演；一是源于19世纪的马克思主义的人性观和社会观，强调人性要受社会性的约束。很 ...
段德智：“主体性”的衰落
如果当代西方哲学家和思想家的“有关主体死亡的言说”，像《主体的退隐》的作者毕尔格所说的那样，不只是我们时代的一个“时髦”话题，而确实是我们时代的一个“表征”，如果哲学的发展，像《哲学史讲演录》的作者黑格尔所说的那样，是一种“自我贬低”的过程，那么，我们为要进入当代西方哲学家和思想家“主体死亡论“的语 ...
储昭根：朝鲜之鉴——三年前成功预测朝核走势
（此文曾笔者2006年10月撰写的《撼动东亚安全格局的朝鲜核爆》一文结尾部分，当时因朝鲜问题在国内敏感而被编辑删下，其后笔者将之修改成现在的评论，还是因为朝鲜问题在国内太敏感，仍未能发表。近三年之后，再次印证了笔者当年的朝核问题的判断，笔者认为有必要拿出来讨论。笔者认为即使敏感的问题，大家讨论一下， ...
郭于华：当“手刃”的冲动在社会中积聚
巴东邓玉娇事件已经成为无可回避无从遮掩的公共事件。近日在网上看到不知何方高人创作的山东快书《邓玉娇手刃色狼》，不免胸中如潮涌动，引前后数段于此：郎里格郎,狼你个狼. 闲言碎语不要讲，今天俺表一表邓家小女玉娇娘。 中华儿女多奇志，一代更比一代强。 哪里压迫哪反抗，真TMD太对没商量。……话说--邓玉娇 ...
高全喜：自由主义与民族主义
我们既要防止那种极端复古主义，同时也没有必要搞成反美主义或亲美主义，而是理性地维护自己的国家利益。最主要的还是建立自己的自由政体的内在制度结构。这样的宪政建设攸关我们的立国，自由主义和民族主义在这个宪政国家的层面上是不打架的。 ...
季天琴：对腐败梦魇的卢武铉式幻想
5月23日清晨，韩国前总统卢武铉在登山时避开警卫视线跳崖自杀。因涉嫌受贿而接受调查，卢武铉坚定地纵身一跃，让世人看到了一个政治家的勇气。对于兄长的问题，他认为自己不可能什么都管。在妻子的问题上，他说“是夫人干的，我不知道”。这位“庶民政治家”曾被誉为“廉洁先生”，当他的政治理想主义随着总统任期的终结 ...
林明理：网络时代的希望、绝望与再生希望
网络时代正带给我们无尽的希望。我们利用她走出信息的狭隘与封闭，走出愚昧与盲从，走向开放与自由；我们利用她关注贫困、同情弱者，呼唤正义，抨击丑恶；我们利用她推进思想解放，推动国家与民族走向法治与进步。互联网让那因不带暂住证被抓而惨死在“收容所”的孙志刚沉冤昭雪，并由此废除一部恶法；让陕西假虎照、央视假 ...
朱苏力：中国司法的规律
要让我谈谈我国司法的规律，其实我并不清楚。规律总是对经历的总结。中国现代或当代司法时间还不长，还没定型，因此很难总结。但就一般意义上谈司法，借助现有的国内外经验，一个基本经验，我认为就是要了解司法所要解决的问题，在此基础上坚持实事求是，这可以说是中国人过去一百多年来在现代化努力进程中形成的一个基本的 ...
白奚：儒家的人类中心论及其生态学意义
【内容提要】儒家的生态伦理思想, 其本质是人类中心主义的, 但它不是以利益为中心的,而是以道义为中心的, 这构成了其与西方传统的人类中心论的重要区别。从孔子开始, 经过孟子, 到宋明理学家, 这种以道义为中心的人类中心论形成了儒家的一个重要传统, 是儒家对待人与自然万物的关系的主流方式, 它视万物为 ...
白奚：孔老异路与儒道互补
【摘要】孔子和老子的思想差异代表了中国文化发展的不同路向, 并最终形成了儒道两种不同的文化传统, 莫定了儒道互补的文化格局。儒道互补在历史上经历了战国和宋明两次高潮, 在宋明以后的儒释道三家并立互补的文化结构中, 儒道互补实居于更墓础的地位。早期的儒道互补是真正的双向互补, 后来由于儒家在历史上的特 ...
姚尚建：政党控制与社会成长
[提要]当代中国的社会结构正处于变迁之中，在基层社会与基层政府的控制与反控制的过程中，必须看到国家传统控制手段的不足，为避免社会转型过程中国家与社会无谓的对抗，政党作为民主的核心和国家与社会之间的桥梁便可以有所作为。具体而言，政党必须完成国家性向社会性的回归，政党引导着社会的利益表达，在整合社会的过 ...
程华：印度民主：一个成功范例
对印度民主制度的褒奖并不意味着否定这个国家存在的问题。虽然自1991年拉奥改革以来，印度已经成为世界上经济增长最快的国家之一，但它无疑还有很高的贫困率、文盲率和营养不良。但民主制度在赋予政府合法性、维护国家稳定和消除饥荒方面功不可没。从2009年4月16日到5月13日，印度进行了第15届人民院选举。 ...
江上小堂：“洋务运动”：技术让专制升了级
以“中学为体，西学为用”作为指导思想的“洋务运动”被认为是中国近代化过程中的第一个重大举措。其发端于1861年初恭亲王奕欣上奏的《统筹全局折》，而于1894年9月北洋水师败于中日甲午海战而宣告破产，历经30余年。后代对“洋务运动”的评价几经反复，褒贬杂陈。目前，官方的主流意见倾向于肯定“洋务运动”学 ...
何三畏：巴东县公安局的“5·10案”立场和视角
如果有一个地方的公务机关向公众报盘，称自己“一以贯之地秉承‘忠于事实、忠于法律’的基本原则”，你能不赞叹这里的人民生活在法治的天堂里吗？这里就是湖北省巴东县，这样表扬自己的是巴东县公安局。5月18日，巴东县公安局在发布关于“5·10案件”的案情公告时，附带有“几点说明”，第一点第一句就这样劈头盖脸给 ...
沈彬：卢武铉悲剧：律师政治家的宿命？
卢武铉坠崖自杀，不仅震惊了韩国，也是让中国人对民主、法治的愿景有了多一重的思考，特别是还有海峡对面的陈水扁贪腐案作为背景。卢武铉因为腐败被检察院调查最终自杀的事件，在中国人心中产生了共鸣，他的悲剧昭示东亚文化与贪腐、与现代法治的宿命性的碰撞。有西方学者概括：民主化之后新兴工业化国家（地区）大都是不成 ...
何仁：中国转型时期的民主化目标
当今世界，民主化已是无可回避的课题。然而民主化并不总能得到预期的结果。事实上，不少走上民主化道路的国家或地区未蒙其利，已先受其害：有的民粹主义泛滥，有的民主政体和威权政体反复交替，有的如前苏联、前南斯拉夫，甚至经济崩溃、国家分裂、内战连绵，代价不可谓不大（民主化失败者并非个别例子。在第一波民主化之后 ...
许向东：新闻文体：不断创变的新闻报道样式
“新闻文体”是指新闻的体裁、样式，是新闻报道的具体而又不同的载体形式，是新闻事实在新闻报道中呈现出的信息内容、表达特色和结构方式的整体形态。近年来新闻报道方式和手段有了不少新的变化和发展，在文体上出现了诸如滚动新闻、视觉新闻、图表新闻、预测新闻、数字新闻等新的报道样式。 当前新闻文体创变的表现形式任 ...
郜书锴：新闻界从奥巴马竞选成功学点什么
2009年1月20日，奥巴马正式宣誓就任美国新一届总统，他的成功为许多领域提供了宝贵的经验，也为新闻业走出金融危机困境提供了启发。新闻学者普遍认为，奥巴马竞选成功的直接原因是网络媒体起了关键作用，认为“是网络成就了奥巴马，他的胜利也就是网络的胜利”，甚至还干脆把奥巴马称为“网络总统”。其实，普遍被忽 ...
白奚：孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义
仁是孔子学说的核心概念, 孔子的仁学奠定了儒家学说的理论基础, 此后, 对仁的理解和阐释就成为历代儒者必须进行的一项重要的、基础性的理论工作, 并由此展开了不同时期儒家学说的丰富内容。其中, 孟子对孔子的仁学作了最重要的阐释和发挥, 丰富和发展了孔子的仁学, 在儒学发展史上具有重要的意义。本文拟对这 ...
白奚：礼治、法治与人治
如今, 社会秩序和社会风气的问题越来越突出, 法治的呼声也因之不断高涨。社会的治理固然应倚重于法治, 但它毕竟是一个综合性很强的系统工程, 单靠法治是不能完全解决问题的。在这方面, 作为中国传统文化重要组成部分的礼治思想或许可以给我们以某种启示和借鉴。一、法治与人治的确切含义中国古代“礼治”与“法治 ...
白奚：老子思想的世界性和现代意义
【摘要】 老子在人类文明发展的早期,就依据自然主义的理念,预见到了文明进程中可能出现的副作用,并对此进行了深刻的反思。这种道家式的忧患意识,是对整个人类的前途和命运的终极关怀。现代人类正面临着多方面的严重问题,而老子思想中以自然主义为基本精神的古老智慧,正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新 ...
白奚：古道新知———读刘笑敢新著《老子古今》
【摘要】《老子古今》一书具有重要的学术价值,主要表现在:一、提出了“语言趋同”、“文本改善”、“思想聚焦”等概念,揭示了《老子》版本在两千多年的演变过程中呈现出的规律性现象,提出了今本《老子》是历代编校者们有意识地不断修改加工的结果,《老子》的古本并不是最好的、最合理的,反而是经过历代编校者不断加工 ...
白奚：对中国传统文化缺陷的反思（下）
中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等知识举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统你文化的缺陷与 ...
白奚：对中国传统文化缺陷的反思（上）
中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等知识举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统你文化的缺陷与 ...
罗骞：马克思的政治概念
政治作为人之存在基本的存在论维度，不是生活中与经济、文化、观念等等机械并置、且可切割分离的板块，而是与如此诸多方面相互内在构成的核心要素。①因此，政治地理解经济、文化、观念不仅可能，而且必须，对存在和文本的政治性理解之必要可以使政治成为一个基本的阐释视域。②讨论马克思的政治概念，无疑是政治地理解马克 ...