方朝晖:“社会”如何走向瓦解的:从王霸之辨看的相关文章

方朝晖:“社会”如何走向瓦解的:从王霸之辨看

只有抛弃爱国主义、集体主义一类过时的指导原则,让各行各业回归自身的逻辑,以人性的尊严与价值、而不是国家民族需要或外在功利需要为旨归,重建行业从而重建社会,才能构筑社会道德的蓄水池,抵挡当前严重的社会瓦解趋势。   更多...

方朝晖:从王霸之辨看儒学的现代意义

【内容提要】本文试图从“行业的自治与理性化”这一角度来反省儒家王霸思想的现代意义。文章分别从西周史学传统、孔子的“正名”思想、孟子的性善论以及宋明新儒家的社会实践等,来说明行业的自治与理性化是中国古代最重要的传统之一,在儒家思想中有着极为丰富的资源,是儒家王道思想的自然要求。文章认为,行业的自治与理性化,代表了中国文化   更多...

方朝晖:学统的迷失与再造

Moon river, Wider than a mile,I m crossing you in style some day.Oh, dream maker,You are heart breaker.Wherever you re going,I m going your way.……每次听这首《月亮河》,心中就   更多...

方朝晖:从现代化到文明重建

显然,未来中国文化的核心价值不可能局限于仁、义、忠、信、礼、孝等,也不可能排斥民主、自由、人权等西方价值,但是只有我们正确地理解了儒家所曾倡导的那些价值为何曾长期成为推动中国文化进步的核心价值,我们才能找到重建中国文化基本或核心价值的正确道路。   更多...

方朝晖:从政道到治道:中国文化的方向与出路

治道研究是在充分尊重文化习性的基础上,基于对某种文化中权威模式的认知,来分析权力发挥作用的有效方式。不仅如此,我们还可以设想,在政体改革的目标尚未十分明朗的情况下,通过搞清一种文化中有效的治道,也可以帮助我们逐渐发现政体改革的方向。   更多...

方朝晖:“风”与中国文化中的“社会科学”

【内容提要】本文对当前中国社会科学研究中追随和套用西方社会科学理论和方法的现象进行批判性分析,认为中国社会科学研究可能需要在西方社会科学理论之外,拥有一套“中国式”的理论预设或概念系统;这套中国式的概念系统的建立,需要通过分析中国文化的习性来发现。文章通过分析儒家政治学说中的一个重要概念——“风”——背后所暗含的中国人   更多...

方朝晖:对90年代市民社会研究的一个反思

注:本文发表于《天津社会科学》杂志1999年第5期,转载于《人大报刊复印资料·社会学》2000年第1期,但此处本人对原文作了一些改动,观点也有一些变化。 【内容提要】本文作者认为,西方历史上的市民社会是在权力高度分散化和多元化的特定背景下形成的,一开始就表现出与现实社会及政治结构的异质性,与此相应的是其内部的理性化过程   更多...

方朝晖:文化习性·社会整合·儒家的现代性

文明的重建是今日中国面临的根本任务。文明重建的基本方向有赖于认清中国现代性的特殊性。中国文化是一种关系本位的文化,这一文化习性决定了未来中国社会中真正有效的社会整合方式仍将是伦理的、治人的和由道德精英主导的。这是我们理解中国现代性之不同于西方或其他民族现代性的基本出发点。必须认识到,在建设中国现代性的过程中,社会空间的   更多...

方朝晖:儒教之说可以休矣

【内容提要】大众对国学的兴趣刚刚兴起,就不适当地拔高儒学的地位,只会招徕更多的非议;社会对宗教这个词还众说纷纭,就迫不急待地建立儒教,势必造成更大的纷扰。要将儒学发展为国教,必须先解决许多重大的理论问题,不能带着民族主义情绪、动辄以中华文化为由。儒家是全面入世的,它的组织方式从一开始就注定了与一般宗教不同。今天儒学衰落   更多...

方朝晖:唐宋转型、社会空间的理性化与儒家的现代性

包弼德先生在有关文章中曾对唐宋转型这样写道:我认为从唐到宋还是经历了很大的改变。我们现在拿唐的750年与宋的1050年做一个比较。我们会发现:从外交关系上,唐有霸权,在北方唐以外没有国家,只有少数民族,而到了宋代,中国的外交关系就不一样了,是一个多元化的世界,有宋、辽、夏、金;另外,唐时有1/8—1/4的人口在南方,而   更多...

方朝晖:儒学与中华文明重建

本文为作者著作《文明的毁灭与新生:儒学与中国现代性研究》(中国人民大学出版社2011年7月版)“前言”。今日中国正面临着民族复兴的伟大时刻,值此特殊时期,每一个中国人都应该清醒地认识到:中国人今天遭遇的真正挑战决不仅仅是如何建立一个政治大国、经济富国或军事强国,而是正确理解中华文明在未来人类文明之林的位置。我们必须清醒   更多...

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