彭兰:群氓的智慧还是群体性迷失的相关文章

彭兰:群氓的智慧还是群体性迷失

互联网特别是社会化媒体的发展,以其特有的方式将人与人连接起来,使个体聚集为群体。网络中的群体互动,究竟会带来什么样的结果?从现有的研究来看,主要有两种代表性的判断。虽然这两种判断有所冲突,但却不是谁对谁错的问题,而是提醒我们从不同的角度,对网络群体互动的结构、机制和效果进行深入思考。 一、群氓的智慧:社会化媒体的核心   更多...

哲学家爱智慧吗?

(吴万伟 译)当前迫切需要掀起学术研究总体目标和方法上的革命,包括其整体本质和结构,以便让学术研究能够抓住推动智慧发展而不是获取知识的中心任务。当今的学术界是过去两次伟大的思想革命的产物。第一个是16世纪和17世纪由伽利略,开普勒,笛卡儿,波义耳(Boyle),牛顿)等很多人开创的科学革命,事实上因而诞生了现代科学,发   更多...

段德智:“主体性”的死亡

一般而言,事物的发展无非采取两种形式,一种是连续性的形式,另一种是间断性的形式。事物发展究竟采取何种形式是由事物发展的具体情况决定的,特别是由事物内部各种力量的对比态势决定的,其间并无高低优劣之分。在从封建制度向资本主主义制度的过渡中,虽然英国资产阶级最终采取的是“光荣革命”的形式,而巴黎人民则采取了攻占巴士底狱的形式   更多...

张祥龙:智慧、无明与时间

摘要:在印度和中国的古代思想中,智慧与无明有着某种内在联系。所以应该区别两种无明,一种是智慧的反面,另一种则是意义及存在的不自觉的生成。这后一种无明会以原本时间--它既不同于物理时间,又不同于心理时间--的方式,将终极实在展示或幻化为一个现象世界。古印度的《吠陀》、《奥义书》和佛教般若中观学说中,都有相关的表述;而中国   更多...

张汝伦:哲学的出路在于智慧

关于“哲学的终结”或“哲学的死亡”的谈论其实从上个世纪下半叶就已开始,本世纪象维特根斯坦和海德格尔这样的哲学大师都一再重申这个断言。在后现代主义者看来,这更是一个毋庸怀疑的事实。然而,具有讽刺意味的是,谈论“哲学死亡”和“哲学终结”的大都是哲学家。而这种谈论恰恰是他们哲学的一种方式。看来,诸多一再重复的死刑判决至少还未   更多...

温毅斌:人权是人类智慧所赋

自从十七世纪法国大革命时期的资产阶级思想家们提出“天赋人权”的思想以对抗当时的封建专制神权和皇权,人权天赋一直代表着有关人权本原的主流思想,我国也有很多学者持这种观点。在这种观点作为大前提的条件下,必然导致产生人权与国家主权很大程度上的对立的结论;在这种理论的支配下,出于意识形态和政体的考虑,又必然使得有人将人权打上阶   更多...

程亚文:学术资源与政治智慧

(一)学术与政治,放在更大的框架来议论,是知识/文化生产与社会生活演进之间的关系,关于这一问题,历史学家余英时有很好研究,他的结论,是思想更新必然会带来社会生活变革(余英时,《士史论衡》)。这大概是真确的,不过从知识社会学的角度来考量,这里面的疑问,却又复杂多多,知识/文化支配社会生活,反过来,社会生活就不影响知识/文   更多...

郝建民:生命的“智慧”

人不仅是生物性的存在。人还是精神性的存在(这是人的生命的“意义”之所在)。人更是社会性的存在(这是人的生命的“价值”之所在)。因此,人的死亡,就绝不仅仅是生物性的肉体死亡事件。人的死亡,往往同时也是或必然就是一种精神性的乃至社会性的死亡事件。失去意义的生命,会成为人的不可承受之重。失去价值的生命,也同样会成为人的不可承   更多...

余敦康:中国智慧在《周易》《周易》智慧在和谐

《周易》是中华民族智慧的结晶 今天很高兴来到这里做这个讲座,其实心里很紧张、很有压力,下面从四个方面谈谈《周易》的智慧。 讲到智慧,人们不免会想到英国哲学家罗素的《西方的智慧》一书。就像它的书名一样,这部书是讲西方智慧的。那么,东方有没有智慧?中国有没有智慧?对于这一点,持欧洲中心主义的学者似乎是抱怀疑态度的。在   更多...

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