任蜜林:《大学》《中庸》不同论的相关文章

任蜜林:《大学》《中庸》不同论

《大学》、《中庸》分别为《礼记》中的两篇。自韩愈、李翱表彰以后,二者的地位逐渐升高。至宋以后,它们渐渐由《礼记》中的两篇,成为与《论语》、《孟子》并称的“四书”,从而成为与“五经”同等重要的儒家经典。 非但如此,宋儒为了突出“道统”的传承,还编排了一个孔子、曾子、子思、孟子一线单传的儒家“道统”传承谱系。《中庸》为子   更多...

柯小刚:睨读《中庸》——对《中庸》首章的现象学读解尝试

(柯小刚:同济大学哲学与社会学系副教授)导论 “睨读《中庸》”这个看起来不无怪异的题目来自于极为平庸的日常经验:行道的经验。即使沉思中的漫步,或者一边与朋友交谈一边走路,我们都不曾偏离道路,虽然在此行道过程中我们似乎从来不需要“看着路”。但是,如果不是经验丰富的盲人——即使盲人在行道的时候,也仍然不是把他们全部的触觉、   更多...

张树军:执法中庸的艺术

前言在《法治之道》中,作者重点讨论了现代法治思想与《道德经》、《周易》的哲学契合问题,其核心思想是法治有道,认为《道德经》和《周易》的思维方法可以应用于法治研究,而且二者都蕴含了丰富的法哲学思想。但是,如何实践法治之道,这里有个方法问题。即,如何理解、应用《法治之道》的思想于实践中?显然,现代法律学人习惯的逻辑方法是行   更多...

论大学与公民

一、何谓大学,或以大学为业中国大学的堕落已然是有目共睹的事情,无论人们抱有什么态度,或惋惜,或冷漠,或在堕落中渔利而得意洋洋。在世纪之交,尤其是当急切的环绕于我们身左身右的现实问题一个又一个极端的摆在我们面前的时候,所有有良知的青年都不能不追问一个问题,一个在根本上左右了“北大向何处去”的问题:到底什么是大学,大学的使   更多...

大学一解

今日中国之大学教育,溯其源流,实自西洋移植而来,顾制度为一事,而精神又为一事。就制度言,中国教育史中固不见有形式相似之组织,就精神言,则文明人类之经验大致相同,而事有可通者。文明人类之生活要不外两大方面,曰己,曰群,或曰个人,曰社会。而教育之最大的目的,要不外使群中之己与众己所构成立群各得其安所遂生之道,且进以相位相育   更多...

杨东晓:人民的大学

以苏联为师的中国,按照苏联模式创建了一所属于中共和新政权自己的大学。从战争年代步入和平时期,它的当务之急是,培养出一大批接管上层建筑的管理干部。1950年10月3日,北京铁狮子胡同一号院子,3000多名青年学生安静地坐在小马扎上,等待着一个属于中国人民的大学的诞生。这个在近代中国历经大场面的古老院落,曾经是满清陆军部和   更多...

王岳川:中西思想史上的中庸之道

中庸思想在古代中国思想史中是很重要的思维方法论和践行本体论。一方面《中庸》难读难懂,孔子说:“中庸其难哉”。孔子一生都很难做到几次,可见其精神把握的高度和践行的难度。另一方面,“中庸”思想在历史长河中遭遇到不断的误读,在20世纪西方现代性进入中国之初,更是名声不佳命途多劫。“五四”以后,经过现代性洗礼的中国,一些人根深   更多...

安乐哲 郝大维:《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

(彭国翔译)一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言,我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料,这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献,包括以上这一段,朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中,这个纲领使得《中庸》既深刻又连   更多...

陈贇:如何理解古代汉语的经典——《〈中庸〉的思想》前言

作者按:本文是作者即将出版的著作《“上下通达”与“与于斯文”——中庸的思想》一书的前言,同时收入作者著作《天下或天地之间:中国思想的古典视域》(上海世纪出版集团、上海书店出版社2006),作为该书的代序。“在东方,诞生、滋润和抚养是唯一的事情。”这是诗人海子在其《但是水、水》中的诗句,它默默地“契入寂静而内含的东方精神   更多...

柯领:中国需要什么样的大学(二):大学的教育目标

我经过自己的生命体验与综观世界各国大学教育的经验,把大学阶段的教育目标定位为:培养具有世界文化胸怀和善于解决问题的人。这样,大学教育就有了生动的灵魂,充满了人文主义理想与激动人心的人生探索和职业探索。对于追求真理,作为继承文明与发展新思想为使命的大学首先要把学生们培养成为具有世界文化胸怀的人。世界文化胸怀是指站在东西方   更多...

Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统