尚永亮:《离骚》的象喻范式与文化内蕴的相关文章

尚永亮:《离骚》的象喻范式与文化内蕴

《离骚》的象喻大致表现在四个层面:一是香草之喻,二是美人之喻,三是男女君臣之喻,四是求女之喻。这四个层面虽各有侧重,内涵不同,但又转相生发,互为依托,形成一种层进层深的网状关联。具体来说,香草之喻瞩目外在物象,重在借物比德;美人之喻由物而人,变身异性,借助对美的张扬和护持,高自位置,为美而被弃、弃而复求预制反跌;男女   更多...

喻中:法律文化传统与传统法律文化

重建当代中国的法律文化不可能完全撇开中国的本土资源,学界对此基本上已经达成共识。但是,中国本土的法律文化流经数千年,已经汇成了一座浩瀚的海洋。如何在这座庞大的“本土资源库”中披沙沥金,以便为当今的法治建设寻求有用的资源,却是一件至为艰难的事。着眼于当代中国的法律文化建设,我们可以尝试着提出一对概念:传统法律文化与法律   更多...

张旭东:离不开政治的文化自觉

所谓“自觉”,无非是指人在面对对象世界时返诸自身的感知、认识、观照和理解。它区别于一般意识和认识之处在于,它在心灵内部的成像不是以客观知识的形式存在,而是以自我理解、自我期许的方式,为人在现实中的思考和行动提供动力、方向乃至意义说明和价值辩护。自觉带来的是一种具有内部生产力和创造性的自我形象,它一旦成形,就会驱动人按照   更多...

喻中:社会与文化中的法律

数年前,黄宗智曾经提倡,研究法律制度一定要结合特定的经济、社会与文化条件,其近着《清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践》则堪称是这种研究进路的代表作品。阅读这本着作,一个强烈的感受是作者对清代法律的独特解读方式。他从清代经济、社会与文化背景出发,为我们描绘出一幅立体的、动态的清代民法图景,其中不仅有官方审判与民间调   更多...

康晓光:复兴传统文化现象研究:文化与政治后果

文化复兴运动将通过影响文化和政治,进而影响中国的其他领域,并通过影响中国——正在迅速崛起的世界大国,最终影响世界的文化和政治格局。所以,这场运动不仅可能影响中华民族的命运,还可能影响人类的命运。   更多...

在文化的脂肪上搔痒

有些事情是不能说破的,一说破,大家都觉无趣。比如说,这十几年里,越说越煞有其事的“文化问题”。“文化问题”在八十年代叫“文化热”,在九十年代叫“文化批判”,几乎呈经久不衰可大可久之势。之所以出现这一局面,原因多多。其中之一,中国知识阶层的结构是否存在一个文人过剩的问题?文人的思维特征是瞧不起工匠式技术思维,有问题喜欢向   更多...

陶东风:大众消费文化研究的三种范式及其西方资源

自2003年11月首都师范大学文艺学学科与《文艺研究》杂志社召开“日常生活的审美化与文艺学的学科反思”学术讨论会并编发了相关的文章以后,关于日常生活审美化的问题引起了学术界极大的兴趣并引发了激烈的争论①。就我的阅读所见,鲁枢元先生在《文艺争鸣》2004年第三期上发表的《评所谓“新的美学原则”的崛起——日常生活审美化的价   更多...

冯象:法文化三题

《法律的文化解释》(三联书店,一九九四年)共收七篇论文。作者三篇:《法律的文化解释》,《法辩》,《礼法文化》;西方学者三篇:吉尔兹《地方性知识:事实与法律的比较透视》,弗兰肯伯格《批判性比较:重新思考比较法》,安守廉《知识产权还是思想控制:对中国古代法的透视》;还有一篇作者综述的《格雷·多西及其“法文化”概念》。这本书   更多...

张鸣:义和团仪式的文化象征与政治隐喻

从某种意义上讲,义和团是一种仪式化程度极高的群体,他们所从事的多数政治活动包括战争都伴随着某种仪式。拳民特异的仪式不仅成了义和团的标记,而且也决定了义和团的组织属性。当时的人们,无论对义和团的态度如何,无一不是通过拳民的仪式和与仪式相关的服饰来识别他们,也多少是由于拳民源于华北乡村文化的“降神附体”、喝符念咒、戏腔戏   更多...

张柠:文化的表情

时间:2011年5月21日上午地点:广东中山图书馆主讲人:北京师范大学文学院教授、博士生导师张柠陈实:各位街坊、各位听众,亲爱的朋友们,“岭南大讲坛·文化论坛”第八十二讲现在开始!今天的主讲嘉宾是北京师范大学文学院教授、博士生导师张柠教授。他今天演讲的题目是《当代文化表情》。什么是表情?表情就是表现在我们的脸部,我们语   更多...

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