汤一介:“和而不同”与“文明共存”的相关文章

汤一介:“和而不同”与“文明共存”

孔子和儒家关于“仁政”、关于“和而不同”思想,对于一个国家的治国者,对于现在世界上的那些发达国家(特别是美国)的领导人不能说是没有意义的。“治国、平天下”应该行“仁政”,行“王道”,不应该行“霸道”。行“仁政”、“王道”可以使不同文化得以共同存在和发展;行“霸道”将引起文明的冲突,而使文化走向单一化,形成文化霸权主义。   更多...

乐黛云:文化自觉与文明共存

摘 要:文化霸权主义企图以自己的意识形态一统天下, 认为自己的文化最优越。应统治全球; 文化割据主义禁止讨论其文化可能存在的任何缺点, 采取隔绝孤立政策, 畏惧新的发展, 压制不同意见, 最极端者就是原教旨主义。二者之间的战争使世界永无宁日。与此同时,也在生长一种文化自觉, 它是指生活在一定文化中的人们对其文化有“自知   更多...

汤一介:“文明的冲突”与“文明的共存”

最基本的发生冲突和战争的原因不是由文化引起的,而是由政治和经济引起的。在不少不同文化之间现在并没有因为文明(文化)的不同而引起冲突。“文明的冲突”论并不能正确说明当前世界形势,更不是人类社会发展的前景,而“文明的共存”才应是人类社会的出路,是人类社会必须争取的目标。 “文明的冲突”论与“新帝国”论 依据“新帝国”论,在   更多...

虞崇胜:倡导“和而不同”的政治文明观

解决文明冲突的途径并不是以暂时处于优势的某种文明去同化或消灭其他文明,相反,文明冲突的消减只有在尊重文明的多样性,保证不同文明的协同发展的前提下才能真正实现。因此,在当今世界,倡导“和而不同”的政治文明观,具有十分重要的理论价值和现实意义。   更多...

汤一介简介

汤一介,1927年2月16日生于天津,原籍湖北省黄梅人, 1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系资深教授,中国哲学与文化研究所名誉所长,博士生导师。北京大学儒藏编纂中心主任,教育部哲学社会科学重大攻关项目“儒藏编纂与研究”首席专家,1990年获加拿大麦克玛斯特大学(McMaster University)荣   更多...

边家珍:“和而不同”辨析

“君子和而不同,小人同而不和”,孔子在《论语·子路》里说的这句话常被人引述。但是,对这句话具体涵义的理解常有许多不同,甚至存在一些曲解,有必要进行一番辨析。我们先来看一下孔子的原意。孔子说的“君子和而不同,小人同而不和”,主要是从表达个人见解方面讲如何处理人际关系的。朱熹注曰:“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。”(   更多...

俞可平:为建设一个“和而不同”的和谐世界

我一直致力于政治哲学和中国政治的研究,今天能获得杜伊斯堡大学名誉博士的殊荣,在衷心感谢杜伊斯堡大学学术同仁的厚爱的同时,更深感作为一名政治学者所肩负的学术责任与社会责任之重。 政治学已经成为推动政府决策制度化、民主化和科学化的重要知识工具,同时,也是汇集和反映民意,表达民众需求的重要途径。 30年前的改革开放,揭开了中   更多...

汤一介:汤一介学术自述

一个人的一生大概会分成若干不同的阶段,其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文:《月亮的颂歌》和《流浪者之歌》。1949年后,开始我是北京大学新民主主义青年团的干部,忙于各种政治运动。1951年初,我没有读完北京大学哲学系的最后一学期而被调到中共北京市委党校   更多...

高一飞:和谐社会:和而不同的社会

党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出来,党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出,这在我们党的历史上还是第一次。人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会,一直是人类的美好追求。我们所要建设的社会主义和谐社   更多...

汤一介:从文学梦到哲学路

其实我一直对文学艺术更感兴趣。我父亲用彤先生有一本《牛津诗逊(The oxford Book of English verse),它是我非常喜欢的一本书。当时我特别喜欢的是雪莱的诗,《To a skylark》、《The moon》、《ode to the west wind》等等我都能背出。由于我喜欢英诗,1947年   更多...

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