何中华:马克思哲学的物质本体论诠释之谬的相关文章

何中华:马克思哲学的物质本体论诠释之谬

  [摘  要] 把马克思哲学诠释为物质本体论,不符合马克思思想的实质,是不能成立的。因为这种诠释不仅遮蔽了马克思在哲学史上实现的本体论重建所带来的伟大变革的深刻意义,而且混淆了马克思同恩格斯在思想上的异质性,也不符合本体论所固有的逻辑自洽性的内在要求,它不可能担当马克思为自己的哲学所确立的意识形   更多...

何中华:物质本体论的困境与实践本体论的选择

随着时代的发展,哲学的变革早已被提上日程。特别是世纪之交的来临,更使这种变革显得刻不容缓。完成哲学变革的使命,有赖于对哲学的传统模式的批判性反思和对新的哲学建构进行展望。本文就此谈点初步想法,以期引起哲学界的深入讨论。一、物质本体论可能吗?作为对马克思主义哲学的传统(或曰正统)解读,物质本体论迄今尚未得到一种真正的清算   更多...

何中华:马克思实践本体论新诠

[摘 要] 马克思通过发现劳动力这一特殊商品的独特性质(即创造能力),揭开了剩余价值的秘密。同样地,他通过发现特殊的经验事实(即实践),奠定了新世界观的本体论基础,从而揭开了一切可能的在者之在的谜底。马克思批判了超验性的神学的和思辨哲学的含义,重建其哲学意义。在他的语境中,超验性被诠释为实践本身对世界的实然状态的实际超   更多...

何中华:马克思实践本体论:一个再辩护

摘 要:马克思实践本体论面临的主要诘难是:实践作为一经验事实不能成为逻辑在先的初始范畴;自然界对于人的活动具有前提性,对于人的存在具有时间上的优先性。其实,实践不同于一般经验事实的独特性在于它对一切可能的“在者”的开启性,正因此实践有足够的资格成为本体范畴。自然界的前提性和优先性不足以成为物质本体论赖以成立的理由,相反   更多...

何中华:实践本体论若干问题再探

(原载《 华中科技大学学报 》【社会科学版】2010年第2期)张立达先生的《马克思主义哲学需要怎样的“本体”——评何中华与孙亮关于马克思主义哲学本体论的争鸣》[1](以下简称“张文”,凡引不再详注)一文,对于物质本体论和实践本体论之争作了评论,进而主张用“对象化”取代“实践”作为本体范畴,以超越这一对立。拜读之后,觉得   更多...

孙亮:实践本体论的悖谬与马克思主义哲学范式转型

摘要:“实践本体论”命意之中的“存在即是被实践”与“存在即是被认识”具有高度相关性,它们实质在于指向了超越“哲学基本问题”。基于这一点,可以将“实践本体论”置放在目前哲学界“主客统一”的马克思主义哲学范式转型框架内加以审读。此种转型所呈现出的样态是,指责“传统教科书哲学范式”为实体本体论、转型的实质是试图悬置“哲学基本   更多...

何中华:论马克思实践观的本体论向度——重读《关于费尔巴哈的提纲》

[摘 要] 马克思确立的“实践”观点构成《关于费尔巴哈的提纲》的核心问题。它不是认识论和狭义历史观的,而是本体论的。马克思在《提纲》中主要是通过以下几个方面确立其本体论意义的实践观的:1、由“物质”到“实践”:哲学逻辑起点的重建;2、对“抽象的个人”进行批判:回到历史本身;3、以实践为基础扬弃人的存在及其历史的二律背反   更多...

何中华:历史在实践本体论语境中的复活

(原载《社会科学研究》2010年第4期)1.马克思通过在自己的哲学建构中复活“历史”这一奠基性的工作,实现了由对时间性的不信任到对时间性的信赖这一意义重大的转折,其中隐藏着马克思终其一生所致力于的事业——意识形态批判——的全部合法性。因为真实的历史既是解释意识形态之生成的锁钥,同时也是揭示意识形态得以祛除的现实可能性的   更多...

张祥龙:本体论为何是诠释学?

现代中文的哲学术语(其中相当一部分出自日本人之手)中, 本体论 被用来译 Ontologie 或 ontology ;而 Ontologie 的本义是 关于存在(eon,Sein,being)的理论 。所以这个词可以被译为 存在论 、 本体论 、 有论 、 是论 ,等等,就看我们如何译 eon 、 Sein 或 bei   更多...

郑酋午:“本体论”之疑

1·研究本体论出现的“问题”古希腊哲学家一开始就把哲学这种最高“智慧”定位于追求感官对象背后“存在”的认知性理论。这一思想的延伸、发挥,最后便形成了柏拉图分裂为两个世界(影像和实体),本体世界决定实物世界的理念论哲学。这就是最初奠基性的“本体论”。对这种理论的问题亚里斯多德早有觉察,他就提出过这样的疑问:本体与本体的影   更多...

郑酋午:“本体论”的哲学追求

1·“本体”问题正是“有”的中心问题亚里士多德在《形而上学》卷四中对“本体论”作出了一个著名的界说,认为与其它知识不同,他所谓的“第一哲学”研究的乃是“to on hei on”(英文:being as being。一般汉译为“存在之为存在”)。在《范畴篇》中,亚里士多德认为本体(ousia,Substance)是可以   更多...

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