杜钢建:从儒家思想看宪政宽容与无为而治的相关文章

杜钢建:从儒家思想看宪政宽容与无为而治

天下万物皆因相对而生。《易》说:“一阴一阳谓之道”。孔子说:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”凡事必因多元而起,非因一元而起。李贽认为“天下万物皆生于两,不生于一”。此亦为多元主张。有正统,则有异端;有赞成则有反对。相对要素和合,可成生生之道。相对缘于多元,多元顺乎自然。 根据《易经》思想   更多...

无为而治乃大治

一 无为而治 是道家的政治主张。 无为 主要有两层意思:一是顺从天地自然之道,尊重历史规律,不妄为,不恣意行事,不用过多的法令条规强制约束,否则会适得其反。即 天下多忌讳,而民弥贫 , 民之难治,以其上有为 [人民难以统治,是因为统治者太胡作非为],因而, 治大国若烹小鲜 [治理大国像煎小鱼,意谓煎小鱼时不可乱翻,否则   更多...

丁言:大国之道:“无为而治”

[内容提要] 中国的老子从“道”中悟出人类的无知,感知到“圣人”自负后,发出“清静无为,无为而治”的哀叹,骑“青牛”西去,不知所终;孔子周游列国,宣扬“仁者之政”,虽气丧而志不沉,最终成就了中国两千多年的“圣人之治”,至今仍香火不断。西方人研究《道德经》,并没有学习、标榜中国文化的意识,他们信仰的那只“看不见的手”和“   更多...

笼统的“无为而治”可以休矣

从中国的一部统治史出发,反复援引比如“文景之治”的例子,来说明统治者应该“有容乃大,无欲则刚”,这在现代化的今天,最多只能有一点文章怀古的味道,别的都可以作罢论。 一 中世纪国家的管理,首先针对的是什么?在中国首先针对的是农村,农业和农民,针对的是以自然为材料,生产场所和生活场所的农业文明。在这种背景下,那时的无为而治   更多...

杜钢建:儒家人才观与思想意见表达自由

当举国上下都在盲目且热烈呼唤创新与人才的时候,有一家杂志独具匠心地推出“没有自由何来人才”的专题,可谓一语破的。收到约稿函后情不自禁地为之拍案叫绝,写稿冲动欲罢不能。自由是人才辈出的摇篮和土壤;自由是民族创新的源泉和动力。没有自由,何来人才;没有自由,创新型人才更无从谈起。人才特别是创新型人才的大量涌现需要国家和政府提   更多...

秋风、杜钢建儒家宪政风云对话实录之一

整理者:枕戈 时间:2012.11.16地点:长沙岳麓山 湖南大学法学院(一)会讲主持人(蒋海松):各位前辈、各位同道,下午好!欢迎大家光临由湖南大学法学院与大同思想网联合主办的“儒家宪政风云对话”的活动现常大家都知道,我们法学院前面的这条路叫“牌楼路”,再往前面走到湘江边叫“牌楼口”。800年以前,南宋乾道三年,当时   更多...

杜钢建:新儒家在大陆的发展前景

80年代中期以前,国内学术界和思想界对于海外新儒家在过去几十年为复兴儒学推进中华文化发展所作巨大贡献了解甚少。由于政治和历史的无情隔离,海外新儒家对于大陆学者来说仿佛遥远夜空中依稀难辨的几点寒星,光亮微弱,邈不可及。然而,未料在短短十年间,海外新儒家以其坚韧不拔、勇猛精进的劲头,卷一股清新深蕴、超绝特立的思想飓风直奔大   更多...

枕戈:从儒道思想看中国古代的宪法意识

“当下中国以西方学术标准为自己的标准,认为古代中国没有宪法,这是中国法学界的悲哀。中国古代宪法是什么?就是儒家宪政的宪法制度、宪法文献、宪法思想的表现。中国古代也有国际法。春秋战国时期诸侯国之间的国际法,都是儒家宪政文化的法律沿革和法律条文的表现。”法学家杜钢建如是说。5月2日,我在我的微博(枕戈-印象)上引述了杜钢建   更多...

赵鼎新:社会管理应“无为而治”

伴随经济快速发展产生阶层冲突本属正常现象。但如何面对和调适冲突,体现的是社会治理的有效性,如果治理思维仍然固化,社会管理体制也越来越僵化,那么社会治理如何着力?创新方式有哪些?美国芝加哥大学社会学终身教授赵鼎新长期关注中国的社会治理问题,本刊记者就此对他进行了专访。赵鼎新教授认为,民生问题、贫富差距不是造成矛盾的主要因   更多...

杜钢建:胡适的人权思想

胡适在现代中国文化革新中的重要地位已为世所公认。他关于当时中国的重大社会、政治、文化、思想问题的自由主义观点无不具有开风气的作用。他的自由主义人权观是本世纪上半叶人权思潮的最高峰。他在《新月》杂志上掀起的人权问题讨论成为本世纪几次人权讨论热潮中最引人注目、最具有理论意义的一次。可以毫不夸张地说,胡适是中国自由主义人权思   更多...

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