单正平:生态环境与丛林法则的相关文章

单正平:生态环境与丛林法则

生态环境的破坏,已经对人类构成重大威胁。经过多年的教育,环境保护意识在青年一代特别是中小学生中深入人心。小孩子们现在都知道要保护环境,爱护动物,不损害树木花草。我所认识的一个中学生,今年高考,学校保送她上清华,被她谢绝。她的理想是环保,终于按第一志愿考上了南京大学环境科学系。像这样不大考虑选择更容易就业、更为实惠的专业   更多...

用生态的观点看世界

时间:2001年11月7日(周三)晚7:00地点:三教107主讲人:唐锡阳, 《大自然》杂志主编,《环球世纪行》一书作者.讲座内容:在座的同学可能有人读过我写的《环球世纪行》,我现在又准备出一本书,初步定名为《错!错!!错!!7。后一本书和前一本书有些不一样,它有几个特点:首先,如果《环球世纪行》代表的是我80、90年   更多...

中国的生态环境危机及分析

一、历史上的生态环境破坏 据研究,4000年前,黄河流域是郁郁葱葱的原始森林;西周时,黄土高原拥有森林4.8亿亩,森林覆盖率为53%(而现在的全国森林覆盖率仅为13%,航拍和专家分析的结果仅为8.9%);及至春秋战国,狼烟四起,烽火连天,中国人的生存环境开始遭受巨大的破坏。后来,秦始皇一统天下,折腾百姓,继续毁灭生态,   更多...

狄马:丛林法则与全民公决

非洲草原上常年生活着一些流浪的狮子,这些狮子不属于任何狮群,一般是一到两个雄狮子,漫无目的地游走在别人领地的周围,随时寻找偷袭的机会。他们能通过气味和嗥叫声,判断出附近狮群所处的方位,以及狮王的身体状况。一旦听出他们年老色衰,或在警戒线之外,便会发动出其不意的进攻。胜利后会毫不犹豫地杀死该狮群所有的幼仔,并将老狮王留   更多...

尕藏加:论迪庆藏区的神山崇拜与生态环境

[摘要]神山崇拜是藏族地区普遍流行的一种带有浓厚民间氛围的传统信仰模式,在世界宗教信仰范围内,既异于自然崇拜,又别于图腾崇拜,也不是严格意义上的正统宗教信仰,它兼顾世俗世界和神性世界。因而既有神圣性的一面,也有世俗性的物质。本文主要解析迪庆藏区的神山崇拜这一古老民间信仰模式,从而说明藏族人通过神山崇拜,不仅在人与自然之   更多...

王岳川:生态文学与生态批评文论

最新西方文论的发展,并没有因女权主义、后现代主义、后殖民主义、文化研究不断翻新而止步。20世纪后期,西方的“生态文化”和“生态批评”理论从发生发展到逐渐推向全球,已然成为一种跨学科的新的文艺理论研究方法。当然,就理论的传承脉络而言,可以说,生态文化和生态批评不是普通的关于人与环境的文学研究,而是属于文化研究的大范围中的   更多...

王岳川:深生态学与生态批评的当代价值

学者们早有预言:作品的阅读取决于批评,批评取决于理论……而理论自身则取决于社会政治意识形态。事实上,我们没有自己的理论,这就很可怕了。也许人们不禁要问,我们的评论家干什么去了,跟在人家后面还要跑多久,还要吃多少“闷棍”。文学的边缘化,批评的概念化,文学理论的泛化,最终导致文学自身的贫乏。理论成为笑柄,批评家成为“小丑”   更多...

刘洪岩:生态文化背景下的俄罗斯环境立法

半个世纪以来,所有关于同自然界的复杂联系和相互关系的科学,都让渡于与周围环境的和谐共处的相互关系学说之中。随之而来,社会生态、人和自然的相互关系问题,以及他们之间的相互安全成为了首要问题。这些问题不仅仅是一国面临的问题,也是全人类共同面临的问题。为此,2003年时任俄罗斯总统普京在俄罗斯联邦议会所作的国情咨文中阐述俄罗   更多...

王宁:后现代生态语境下的环境伦理学建构

摘要 在当今这个全球化的时代,讨论人与自然及生存环境之间的关系成了人文学者的一个共同关注的重要话题,在这方面,英语世界的生态批评率先从文学批评的角度进行了干预。本文在恰当地评价了生态批评的积极意义之后,试图从后现代生态批评的视角解构传统的“以人为本”的伦理道德的排他性,同时也对生态批评家所鼓吹的自然-地球中心主义思维模   更多...

于代松:水电的过度开发对川西生态环境的威胁

四川西部的横断山区是中国最大的天然林区之一,也是长江上游的天然屏障,但在20世纪遭到滥砍滥伐的毁灭性破坏,因此面临巨大的生态灾难。[1]1998年中国的大洪水终于使政府和社会有了一次警醒的机会,天然林禁伐、“天保工程”和“退耕还林还草”的实施,使长期以来急剧恶化的西部生态环境有了转机。然而,就在纠正滥伐森林错误的同时   更多...

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