周树山:我们在何种意义上需要萨特的相关文章

周树山:我们在何种意义上需要萨特

多年前,我曾经在《方法》杂志上发表一篇关于萨特的文章,题目叫《无票乘客》,对萨特儿童时期既已形成的自大、自恋和狂妄的心理进行了分析。大约与此同时,我发表过另外一篇关于萨特的文章《为谁视死如归》,写的是对他的剧本《死无葬身之地》的读后感。好多年过去了,《方法》杂志已经被消灭了,萨特在中国的思想界早已不再流行,他似乎已淡出   更多...

孙周兴:在何种意义上讲哲学是西方的?[1]

哲学为何是西方的?其缘由在何?,“存在”问题对我们东方人来说毕竟有些无稽,简直令人无从谈起。但它却是西方-欧洲哲学文化的一个根本问题,是一个植根于西方思想和语言中的、与西方人的历史性的文化和生存休戚相关的问题。   更多...

何中华:恩格斯在何种意义上提出哲学基本问题

(原载《马克思主义与现实》2010年第2期)摘要:无论人们怎样理解和诠释哲学的终结,恩格斯都始终坚持“唯物主义—唯心主义”的二元划分格局。即使哲学变成了世界观,“哲学基本问题”仍然实质性地有效。这就决定了恩格斯不是在形式的意义上而是在内容的意义上提出“哲学基本问题”的。因此,在恩格斯的语境中,“哲学基本问题”不只是“过   更多...

孙亮:马克思在何种意义上是哲学“终结论”者

[摘 要]游兆和先生在《学术研究》2007第8期上发表了《哲学在何种意义上终结》一文,阐释了“马克思、恩格斯提出 “哲学终结”的历史背景是19 世纪实证科学思潮的兴起与德国古典思辨哲学的终结, 由此 “哲学终结”也就具有 “思辨哲学”与 “全部哲学”终结的双重含义, 而 “哲学”最终将 “消失”在 “实证科学”之中”;   更多...

陈伟:我们需要何种教育理念?

近日,媒体对旨在戒除“网瘾”的魔鬼训练营、行走学校的关注,引发了关于青少年教育问题的讨论。作为高校教育一线从业人员,笔者对此话题也颇有兴趣。在笔者看来,时下这种性质的训练营、学校,本质上不过是新版纳粹集中营。无独有偶,前不久被卫生部叫停的被所谓的专家、心理医生用来治疗网瘾的电击法,也是纳粹采用的改造人、让人顺从的方法。   更多...

许允仁:灾难在何种意义上才会促成国家的进步

民族和国家的健康成长,不在于营造万众一心的炽烈的广场效应,而在于它能否将自己建基在人与人之间永恒存在的先天法理的磐石之上,在于它能否使自己的每一个行为都是出于保护公民权利的需要,从而获得公民的理性认同。   更多...

傅达林:宪政意义上的公民

一部宪法,一部法制文明史。新中国宪法在社会变迁中不断发展,以“一切权力属于人民”为核心,以保障公民权利为出发点。保障和尊重人权,彰显现代公民意识,实现公民的人格利益,构成了我国宪法的基本价值体系,也铸造了宪法的人文精神。学习宣传宪法,重要就在于树立这种宪法观念,传承宪法精神。 公民作为宪法的享有者,既是构成宪法精神的要   更多...

吴琼:萨特与中国

2005年是法国存在主义哲学家萨特诞辰100周年。在上个世纪80年代的读书热中,萨特的存在主义对所谓思考的一代产生了巨大的影响,不仅如此,它还已经成为新文化运动以来的中国知识分子的一种特殊记忆,一种象征性的符号。今天,尽管萨特的时代已成为过去,但存在主义“强调个体的自由选择与创造,强调自我的自由与责任”的主张,对今天的   更多...

倪梁康:萨特:自我的超越性[1]

作为法国人,笛卡尔的精神遗产在法国所受到的重视无疑超过了其他国家,甚至超过了邻近的德国。这在某种程度上可以解释,为什么反思哲学在法国文化中的维系和发展超出了世界上的任何一个文化领域。在当代法国哲学家梅洛-庞蒂、莱维纳斯、利科等人的思想中都显示出与笛卡尔的强烈传承关系。[2]当然,在反思哲学总体方向上最明显的例子还是由萨   更多...

杨奎松:辛亥革命:什么意义上成功,什么意义上失败?

摘要:辛亥革命是20世纪中国爆发的第一场革命,可以说点燃了20世纪上半期中国革命的导火索。伴随着世纪末中国的激进革命思潮迅速让位于渐进改良的思考,一些人开始反思整个20世纪中国革命的利弊得失。但是,对于历史学者来说,更重要的问题不在于假说,而是要探讨历史形成的由来及其原因。辛亥革命为什么发生?它在什么意义上是成功的,在   更多...

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