杨玉昌:叔本华的形而上学与柏拉图的理念的相关文章

杨玉昌:叔本华的形而上学与柏拉图的理念

在与西方传统哲学家的关系中,相对于康德而言,叔本华与柏拉图之间的关系显得更为复杂和晦涩。叔本华十分推崇柏拉图,但他却未对他本人与柏拉图之间的关系给予详细的解释。这其实反映出他对柏拉图并不像他对康德那样倾心(他曾专门写过《康德哲学批判》)。这使得柏拉图对于叔本华哲学的意义成了一个谜。具体来说,叔本华在构造其形而上学时借用   更多...

倪梁康:零与形而上学

【摘要】 借助于“零”的自然发展史,并以“零”做切入点,可以思考两种意义上的形而上学问题:一种是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学,它与作为数字间空位的零相关。另一种是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学,它与在正负数之间的零相关。就此而论,零代表了形而上学的领域:我们可以无限靠近它,却永远无法达到。零   更多...

形而上学作为“人”的保存者

【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性,如广延性、动物性和非理性的能动性,理性最能体现人的本质。理性是一种形式能力、形式的能动性,它是人为自然界“立法”的根据,也是人进行自由创造的根据。形而上学的使命在于探索理性的内涵,进而推进和维持人的自由。【关键词】形而上学 理性 形式 经验科学引言“寻找人性”是人类文明史   更多...

张志伟:形而上学的历史演变

在西方哲学中,形而上学一向是哲学家们极为关注的问题。作为古典哲学的核心和基础,形而上学在西方哲学史上曾经长期占据着绝对的统治地位,在某种意义上说,从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史就是一部形而上学史。不仅如此,即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中,哲学家们仍旧在研究形而上学问题,当然他们的主要目的是为了批判形   更多...

邓晓芒:西方形而上学的命运

海德格尔在追溯西方形而上学的历史时,曾多次指出形而上学是西方哲学思维的 命运 或 宿命 。例如,可参看海德格尔为《形而上学是什么?》一书所写的 导言 ,载《路标》,孙周兴译,北京,商务印书馆2000年,第435、446页;又参看《形而上学导论》,熊伟、王庆节译,北京,商务印书馆1996年,第86页。因此,尽管他认为哲   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像后来的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,自己的哲学是对康德哲学的发展,而且只有按照自己的这种发展,康德哲学才能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林都是在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,而且正是在康德去世的1804年,他们的哲学发生了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

周睿志:从形而上学到社会科学

奥古斯特•孔德:《论实证精神》,黄建华译,商务印书馆,2011年版一孔德是一个思想抱负极为雄大的人,他试图扭转人类思想潮流、转换人类思维方式。孔德主要生活在法国大革命之后的几十年里。那个时代是一个充满动荡的时代,旧有的一切传统都发生了某种程度的断裂,旧有的一切价值观念都遭受了人们的质疑。在这种混乱中,世界呼   更多...

周睿志:形而上学自然法、神性自然法与人性自然法

海因里希•罗门:《自然法的观念史和哲学》,姚中秋译,上海三联书店,2007年版一自然法概念的变迁过程,与人类自我认识的发展过程几乎是同步的。总体看来,人类对自身的认识可以分为三个阶段,首先是古代的形而上学阶段,接着是中世纪的宗教神学阶段,然后是启蒙运动以来回归人本身的人本哲学阶段。在古代形而上学阶段,人类从   更多...

段德智:西方形而上学传统中的一部经典之作

当我们讨论当代人类的生存方式时,我们也不妨套用怀特海的话说:“信仰”与“自由的自我承当”是当代人类的两种基本的生存方式,说历史的未来进程取决于我们当代人类能否在正视自身乃一面向无限而在的有限存在者的基础上恰当处理它们之间的关系,是毫不夸张的。   更多...

武坚:永别了,超验的、形而上学的哲学!

自柏拉图以来的认识论总是在为“知识”寻找超验的、统一性基础,而无视人类的理性有限性和“知识”的主观性必然导致知识体系的多元化和作为知识成果的“真理”的相对性。正是这种对“绝对真理”的追求,既推动了欧美社会近几百年来不断的发展,同时也造成了对违背统一性的多元化的据斥--这种拒斥在神学占统治地位的时期表现为对异教徒征讨的狂   更多...

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