邓安庆:德国古典哲学的实践品质与德行力量的相关文章

邓安庆:德国古典哲学的实践品质与德行力量

德国古典哲学曾经由于作为马克思主义哲学的来源之一而比别的西方思潮得到了更加深入和广泛的研究,但我们一直把它定位为“思辨哲学”,强调它的纯粹“思辨性”,好像它根本与“实践”无关,也不为了“实践”,而只有到了马克思主义哲学这里,才产生了“实践哲学”的革命。这当然是一种误解。但要消除这种误解,却不那么容易,因为实践哲学的指向   更多...

邓安庆:第一哲学与伦理学

摘 要:以前我们的教科书上一般都把近代的形而上学说成是以“认识论”作为第一哲学的“知性形而上学”,本文通过对莱布尼茨《单子论》的解读发现,《单子论》根本不是一部认识论的著作,而是一种典型的“实体论”形而上学。这种实体论又不是以“已成”实体来构成单纯外在物体世界或内在灵魂世界的机械论形而上学,而是以内在行动为原则赋予   更多...

邓安庆:存在与上帝

中文提要:谢林后期思想以启示哲学的形式把哲学与宗教,理性与信仰融合起来,曾经遭到了包括恩格斯在内的新黑格尔学派的激烈反对,但也激发出祈克果,雅斯贝尔斯,蒂利希等一批哲学和基督教神学的大思想家。谢林的哲学神学是一种“存在的原初神学”,它最深刻也最重要的意义在于把启蒙主义的形上学的上帝重新返回到了犹太-基督教信仰的上帝。   更多...

邓安庆:诠释学的伦理学

伦理学是伽达默全部哲学的起点和归宿,其伦理学的核心,就是努力理解什么是符合人性的正当的生活方式。伽达默认为共在是我们原本的生存方式,我们的一切价值理念都要从维护共在这一生存方式推导出来。实质的价值理念主要包括:实践理性或实践智慧;团结和友爱;对话或共识。   更多...

邓安庆:“以现代精神为妻的鳏夫”(下)

(发表于《道德与文明》2011年第1期,第70-75页)四、“启蒙”之后黑格尔关于哲学和宗教的“和解”之路众所周知,黑格尔是学神学出身,而作为图宾根神学院学生的黑格尔,却和他的青年伙伴(谢林等)都是当时自由主义运动的信徒。他们直接面对的是宗教启蒙的紧张氛围,还积极参与和以神学家施托尔(Gottlieb Christia   更多...

邓安庆:守国之度,在饰四维

我国今年的经济总量已经超过日本,成为仅次于美国的世界第二大经济体,但随着这一经济大国位置的确立,中国在国际上的生存处境不是变得更顺了,而是变得更艰难了。对于这一点,每一个关注中国发展的人都能从今年所发生的种种国际摩擦和冲突中可以深切地感受得到。与这一点偶然契合的还有一位中国学生向一家美国杂志描述的这一人生规划:“我会在   更多...

邓安庆:“以现代精神为妻的鳏夫”(上)

(发表在《道德与文明》2010年第5期,第31-40页)[内容提要]现代伦理是在传统德性伦理衰落、基督教神学信仰式微基础上,依据各种理性的形而上学为基础而奠基的。在此过程中,基督教神学以世俗化为代价,不断改变自身的形态,以适应伦理精神的现代转变。但已经彻底转变了世俗精神,有其自身的大地之根,它宁可单凭强大的外在立法来规   更多...

邓安庆:活在“译注”中的亚里士多德

(发表在《文景》2010年第9期,《中国社会科学文摘》2011年第1期)哲学研究人生世界中的一般问题。当哲学家把它称作“形而上”的问题时往往会把一般人吓跑,至少会对之不予理睬,因为认定它跟自己的生活无关。但实际上这些号称“形而上”的问题又都是非常“形而下”的,因为它总离不开生死情爱,快乐痛苦。所以,当亚里士多德把哲学   更多...

邓安庆:从康德的“启蒙论文”重新反思“启蒙的辨证法”*

(邓安庆:复旦大学哲学学院教授,教育部国外马克思主义和国外思潮创新基地双聘研究员。)[内容提要]由于“启蒙”伴随着现代化的整个过程,对“现代性”的批判实质上就是对“启蒙”的批判。说“启蒙”存在着“辩证法”,并非什么深刻的思想,若要深入地思考“启蒙辩证法”这一“现象”,关键的就不是简单地从“启蒙”宣导者的立场跳跃到“启蒙   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像后来的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,自己的哲学是对康德哲学的发展,而且只有按照自己的这种发展,康德哲学才能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林都是在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,而且正是在康德去世的1804年,他们的哲学发生了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

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