莫伟民:福柯的话语历史观及其与萨特的歧异的相关文章

莫伟民:福柯的话语历史观及其与萨特的歧异

因关注癫狂、临床医学、人文科学(生物学、政治经济学和语言学)、监狱、性史等西方文化和哲学边缘问题,福柯显然不同于传统哲学家所为。然而,传统观念史学家对高贵起源的设定、连续进步的崇拜、总体性核心的偏好和因果关系的滥用,却又是福柯所断然不能同意的。通过对癫狂、临床医学、经验人文科学和性这几大历史领域的梳理,福柯坚信能还历史   更多...

莫伟民:福柯与政治想象力

法国哲学始终关注现实的社会政治生活。对重大政治问题进行哲学思考,是法国哲学的重要组成部分。面对纷繁复杂的政治局势和层出不穷的社会问题,福柯要求发挥我们的政治想象力,关注特殊的、局部的政治问题,做一个特殊的知识分子。福柯意识到人类主体既可以由历史和经济学在生产关系以及由语言学和语义学在意义关系中得到把握,也同样可以由谱系   更多...

莫伟民:另一种政治哲学:福柯的“生命政治”

如果说康德的纯粹理性批判是为了评估人的认识能力,划定理性的合适界限,那么,福柯从事政治理性批判则是为了考察治理者的自理能力,剖析治理的合理化问题,限定治理的适度范围。福柯不仅阐发了一种政治哲学,而且向我们展示的是一种既不同于传统宏观政治哲学,也有别于20世纪其他政治哲学的“生命政治”。福柯发现,从18世纪起,构成人类基   更多...

莫伟民:权力拯救灵魂?——福柯牧领权力思想探析

在福柯看来,近现代国家和社会之所以如凶神恶煞般使人恐惧,是因为其结合了两种权力技术:古希腊的城邦和公民的游戏;基督教会的牧人和羊群的游戏。① 前一种权力技术是总体化的,治理的直接对象是作为整体的城邦,而后一种权力技术则是个体化的,治理的直接对象是个人。这也就易于理解近代国家为何一开始就既是个体化的又是总体化的原因。希腊   更多...

福柯:什么是启蒙?

(译者:李康 校者:王倪) 题注:本文根据Catherine Porter的英译本“What is Enlightenment?”(收于Paul Rabinow编的M. Foucault, Ethics: Subjectivity and Truth, The New Press, 1997, pp. 303-319.   更多...

郭建:人还活着,他已经死了:一个中国人眼中的福柯

我想到要读福柯的书,是因为听说他对“人”宣告了死刑,实在耸人听闻。再者,福柯的著作被大量介绍到中国,处处受到喝彩,却不见有人对他的反人道主义提出质疑。根据自己的经历,我觉得人还没有死,也不该死,尤其不该死在中国。福柯所讲的人在中国本来立足未稳,还没有正经活过,就已经彻底地死过一段:文革期间,人性被打翻在地,踏上千万只脚   更多...

刘北成:当代法国思潮变迁与福柯

法国巴黎是西方的一个文化中心。如果讲特色的话,或许可以说,这是一个\ 时尚\ 制造中心。\ 时尚\ (Fasion)的本义是指服装的流行样式,即\ 时装\ 。长期以来,巴黎不仅领导着世界的时装潮流,而且也不断地制造文化时尚。现代派文学艺术时尚大多滥觞于巴黎。二战结束后,哲学也成为时尚翻新的领域。存在主义,新弗洛伊德主义   更多...

福柯:治理术

译者:赵晓力校者:李猛翻译说明:本文改写自福柯1978年2月1日在法兰西学院讲授的课程(是该年度的课程“安全、领土和人口”的第4讲,该年度课程的摘要参见本书第4卷第10部分的相关内容)。本文最初的文本是由Pasquale Pasquino录制并编辑,翻译成意大利文,发表于Aut Aut,167-168,1978年11月   更多...

在权力与话语之间

记得是一个初冬,有出版社想推出吉登斯的《第三条道路》(Der Dritte Weg),把我们一伙人召集起来在北京大学开了一个会。会前,朋友们在一起聊天,自然就聊到权力与话语之间的关系问题。记得当时有一个观点很有意思,大意是:在西方,现在有话语权力化的趋势,学者涉足政治,已是司空见惯,而且很有效果。比如吉登斯吧,“第三   更多...

福柯:尼采谱系学历史学

(译者:苏力校者:李猛)题解:这篇文章首先见于Hommage a Jean Hyppolite (Paris: Presses Universitaires de France, 1971), 页145-72。依据Paul Rabinow编的英文版The Foucault Reader (Pantheon House,   更多...

Powered by aisixiang.com Copyright © 2022 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统