陈孔立:对“正视现实”的回应的相关文章

陈孔立:对“正视现实”的回应

7月21日邵宗海教授在《联合早报》发表《探讨马英九的“正视现实”》一文,认为大陆方面“唯独没有对‘正视现实’做出回应”。正如邵宗海教授所说,“北京并没有忽视两岸‘现实’问题的存在,只是对‘现实’问题的解读,可能还与台北的期待有所落差”。我认为问题比较复杂,这实际上涉及两岸关系的一大难题,即“台湾的政治定位”问题,由于双   更多...

陈孔立:善意回应与正确解读

胡总书记在《告台湾同胞书》30周年座谈会上的讲话,继往开来,与时俱进,为新时期两岸关系和平发展描绘出美好的前景。同时,也充分表达了大陆人民对台湾同胞的善意和诚意,指出“两岸关系和平发展的新局面要靠两岸同胞共同开创”,对台湾同胞给予高度的期待,得到台湾当局以及各界人士积极的、正面的回应。善意回应台湾方面有些评论指出,这个   更多...

梅新育:正视现实是解决民族问题的先决条件

民族问题已经是当今中国无法忽视的重大问题,关系到了中国的核心利益,而且这一问题不可能随着经济增长而自动解决。相反,不止一个国家的前车之鉴已经表明,由于经济增长的成果有可能激化围绕分配问题的争夺矛盾,经济增长、甚至仅仅是经济增长的期望都往往有可能恶化一国之内的民族关系;这种恶化一旦成为现实,经济增长的果实又会反过来为民族   更多...

倪梁康:回应王路

摘要:这里不去讨论海德格尔对这四种传统的存在论题的分析和批判。仅就以上对胡塞尔现象学的存在问题说明就已经可以看出,王路所做的尝试,仅从逻辑学的角度出发来解释西方哲学中的存在问题历史,因此难免会犯下以偏概全、乃至舍本求末的错误。毕竟逻辑学研究或语言学研究并不等于哲学研究。. 简单回应一下王路的质疑。关于 Sein 或 i   更多...

何中华:是“谬见”,还是真实?——对一种责难的回应

[摘要] 与恩格斯不同,马克思早在撰写《神圣家族》之前就与费尔巴哈思想有着批判性的距离。恩格斯试图建立自然辩证法,马克思则只是把黑格尔辩证法改造成了立足于人的存在的实践辩证法。恩格斯最有资格和能力整理《资本论》,但这并意味着他的实际工作无懈可击,况且马克思在这方面对其持有某种保留态度。承认马克思常人的一面,不仅不是庸俗   更多...

潘维对陶世龙批评文章的简短回应

我原来一直怀疑清朝是否200年未曾增加田税,因为不专历史,一直未得证据。询问专家,他们也说不清楚。现在看来竟是真的。其他税负当然增加了。清朝人口增速世界独一无二,200年自1亿增至4.5亿,还有工商业的飞速发展,总税收当然大幅增加。所以,我文中向来把“永不加赋”写作“永不加(田)赋”。据这作者的考证,倒是对的。1900   更多...

陈孔立:构建两岸互动的游戏规则

希望两岸在合作博弈中能够共同遵守游戏规则,取得“利益最大化,损失最小化”的功效。当然这些要点还需要在两岸协商的过程中,把它具体化、条文化,形成公平、公正、有效率、可操作的协议,共同遵守实行,以此来规范与维护两岸关系的良性互动。   更多...

立法:官僚型向回应型的变迁

据《中国青年报》8月5日报道,云南省人大常委会近日通过《关于向社会公开征集立法项目和法规草案稿的决定》,自8月5日起正式实施立法项目和法规草案稿的公开征集制度,邀请辖区内的公民、企事业单位、社会团体和其他组织提供地方所需的立法项目和法规草案稿,同时,对经省人大常委会研究决定立法的项目、选用的法规草案稿或修改意见,给予奖   更多...

刘军宁:对文艺复兴话题的集中回应

对四位老朋友的回应,先从立凡开始。他提了非常普遍的质疑,这个东西说出来就会被利用。除了吴思其他三个人都说了会被利用。任何一个东西说出来都会被利用,每个人提出来都会被利用。比如说宪政,现在已经被普遍接受了。我当初提到宪政的时候遇到这么一个问题,说你提出宪政这个问题是不是要走慈禧的道路,用宪政阻挡民主化的浪潮,这显然不是我   更多...

刘亚明:功利主义面临的批评以及回应

边沁试图将权利建立在功利的基础上无疑是件前无古人的创新之举,他极其反感将权利建立在一些虚无缥缈的抽象的原则和信念的基础上,这无疑是边沁功利主义权利思想的创新之处,但在其他学者看来,功利主义理论本身就具有很大的局限,这种局限最终导致了功利主义权利思想也问题重重,功利主义本身的问题与在其之上的权利思想问题交织在一起,但这并   更多...

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