高全喜:《休谟的政治哲学》后记的相关文章

高全喜:《休谟的政治哲学》后记

在2002年底做完哈耶克的研究之后,我就有一个内在的冲动,那就是沿着哈耶克指出的古典自由主义的思想谱系,上溯到17、18世纪的英国思想,特别是上溯到以休谟和斯密等人为代表的苏格兰启蒙学派。所以,当《法律秩序与自由正义》一交付出版社,我就开始了有关英国思想的资料收集,并很快就把研究的对象锁定在了休谟身上。其实休谟对于我来   更多...

高全喜:回归大卫·休谟

作者按:当今的中国思想语境,自由主义、激进主义与儒家思想相互碰撞,如何应对现实社会的理论诉求,在我们看来,古典自由主义与传统儒家思想的转换性结合不失为一条有益的路径。下文是高全喜教授《休谟的政治哲学》最后一章的部分内容,高全喜提出了一个不同于时下蒋庆、康晓光之复古主义的新的思考维度,即回归大卫·休谟,以休谟保守自由主义   更多...

高全喜:休谟的正义规则论

(本文是我手头初步写毕的《休谟的政治哲学》一书第四章 正义规则论 中的主要内容。拙著大致分为七章,分别是:政治哲学的人性论预设、政治德性论、正义规则论、政治经济学、政治学与政体论、英国古典政治哲学、休谟与现代政治自由主义。)休谟的正义规则理论是其社会政治理论的一个中心内容,也是他的政治哲学的一个极其重要的方面,构成了他   更多...

高全喜:休谟:自由主义,抑或保守主义?

编者按:在当今中国的语境下,自由主义、激进主义和保守主义各呈其姿,都有自己的社会基础和理论支点。然而,不付诸激情、偶然性和高调的言辞,寻求一种审慎的、理性和健康的政制之道,甚至寻求妥协、节制和让步,或许不失为一条可行的路径。高全喜教授《休谟的政治哲学》一书中有关休谟思想归属的论述,为我们勾勒了一个18世纪置身于英国各派   更多...

高全喜:自由、理性与传统——哈耶克的政治哲学及宪政思想

彭润金:由我校政管学院“蓟门学社”和我校博士生学术基金会联合举办的这次学术沙龙现在正式开始。首先,让我为大家介绍一下在座的几位老师,第一位老师是我们的校领导张桂琳教授,张桂琳教授是西方政治哲学专家,她对自由主义及其哲学依据、理性与传统有很深入地研究。第二位是杨阳教授,杨阳老师对先秦诸子和中国政治传统有精深和独到的研究。   更多...

高全喜:立宪时代的法政哲学思考

主讲人:高全喜(中国社会科学院法学研究所研究员)评议人:李 强(北京大学政府管理学院教授)张千帆(北京大学法学院教授)陈端洪(北京大学法学院副教授)主持人:翟小波(北京大学法学院博士后)时间:2005年10月26日,星期三,晚上7:00-9:00地点:北大法学院模拟法庭主持人:我们的论坛现在开始。我觉得对于一个论坛的主   更多...

高全喜:回归大卫·休谟!——基于古典自由主义与现代中国儒家思想的一种可能路径

编者按:当今的中国思想语境,自由主义、激进主义与儒家思想相互碰撞,如何应对现实社会的理论诉求,在我们看来,古典自由主义与传统儒家思想的转换性结合不失为一条有益的路径。下文是高全喜教授《休谟的政治哲学》最后一章的部分内容,高全喜提出了一个不同于时下蒋庆、康晓光之复古主义的新的思考维度,即回归大卫·休谟,以休谟保守自由主义   更多...

高全喜:超越战争与和平:一种政治哲学的思考

随着当前主流意识形态有关“和平崛起”口号的提出,社会各界对于这个问题展开了广泛的争论,对于中国目前是否具备了提出这个国家战略的资格或本钱,对于我国的和平崛起究竟能否成为现实,以及对于国人可能起到的麻痹作用,对于目前的国际政治秩序,特别是周边的军事、经济和地缘方面的实际状况,以及我国当前国家发展的战略规划的设想,等等   更多...

高全喜:政治学与政体论

政体是政治学研究的主要对象,一个优良的政治体制关键在于制度本身的设计。一个社会的政体结构和文明价值并不是天然地从自然状态中生长出来的,而是人们在社会的共同利益的寻求与合作中逐渐创造和设计出来的。休谟在一系列文章中考察了历史上的以及他那个时代的各种不同的政体,认为英国的混合政体是最为可取的一种体制,与法国的专制政体特别是   更多...

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