李伯勇:扪触历史的体温和心灵的相关文章

李伯勇:扪触历史的体温和心灵

一赣南又一枝“红杏”出墙,这就是李伟明的《领导干部读〈资治通鉴〉》(华文出版社,2009年2月)。从3月开始,且不说出版方在主流报刊电视台出于营销的广告,如《人民日报》《光明日报》等计有上百家主流媒体发过消息和书评。据说《解放日报》正连载此书,一些地区把它列为“科学发展观学教活动”学习用书和读书活动用书,有的大报还对   更多...

李伯勇:狡黠·权谋·民族心灵自戕

一陈行之先生一谈和再谈“狡黠是一种智慧”(天益网)的两篇文章所揭示的其实是当下乡村——国人的生存状态和精神状态:“狡黠既是生存手段又是精神支撑”。读着读着我却漫涌一股浓浓的苦涩感。是的,“正是因为有一个强大的存在,所有弱小都得重新制定生存法则,否则你将‘不在’;也正是在这个过程中,狡黠才成为一种必不可少的智慧。”(农民   更多...

龙应台:心灵的X光

今日独立 我一般不太愿意在毕业典礼这么隆重的场合上演讲,原因之一,今天在座的人都不是为了听演讲而来的;方帽子拨穗才是真正的期盼,所以对演讲者很容易心生厌恶。原因之二,大学毕业典礼被认为是人生的重大时刻,一个演讲要背负这么超负荷的深刻意义,我觉得难以承受。原因之三,场合太严肃、太隆重了,我就会想起马克吐   更多...

干亚群:让我们的心灵更优雅

各位天使:今天坐在这儿,看着你们,让我想起二十年前的自己。那时我跟你们一样结束了实习生活,从学校毕业,正式成为一名医生。我不知道你们心里是怎么想的,我那时想到的是这两件事,从今天开始我开的处方上签的是我的名字,上面再也不用划一条杠,添上老师的名字,意味着你从今往后得自己承担起责任,第二,你身边已经再也不会有带教老师或严   更多...

王安忆:《心灵史》——《心灵世界·小说讲稿》之三

今天我们分析张承志的《心灵史》。我现在应该说明一下,从今天开始我们将要分析几部作品。在这些作品分析当中,我都是把它作为独立的对象来分析的,我不研究作品和作家的关系,对于作家的背景材料,我不作任何介绍,这些对于我来说无所谓。不管他是男是女,是古是今,都不要紧,重要的是他的作品。我们怎么看他的作品。我就把他的作品作为一个独   更多...

南京投毒案与心灵建设

南京投毒案震惊环宇,事情分析起来也并不复杂,一位雇员被雇主解聘后进行报复,向雇主使用的水井里投放巨毒。结果造成数十无辜者命丧黄泉。 “投毒”这事在中国虽不多,但却偶有所闻,为什么?原因很多,从制度层面讲,社会缺乏对弱者的保护制度,弱者受到不公待遇后,无处申诉,无法申诉,没有救济,又因心理狭隘、心灵上缺乏宗教力量的约束   更多...

张博树:可怕的心灵封闭

昨天,一位学音乐的晚辈朋友S君来家串门。得知他刚刚参加北京一所音乐学院的考研测试,准备专修音乐教育专业,话题自然集中在音乐和音乐教育上。我和S君谈起前不久在一场音乐会上听到王西麟的作品“殇”,颇觉震撼。S君开始不以为然,认为那不过是反映古代商朝文化之作,没有任何现实意义。我知小伙子搞错了,误把“殇”理解成了“商”,于是   更多...

彭富春:禅宗的心灵之道

在道家和儒家之后,中国历史又产生了以慧能的《坛经》[1]为代表的禅宗智慧。禅宗作为佛教,不仅继承了印度大乘佛教的一些基本思想,而且甚至将自己的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。“世尊在灵山会上拈花示众。是时,众皆默然。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰:吾有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、乃嘱摩诃   更多...

张鸣:把虚伪造假种进孩子的心灵

《孙子兵法》上说,兵以诈立,又说,兵者,诡道也。战争状态下,双方你死我活,互相欺瞒,理所应当。可是,体育比赛不是战争,中国人却总有意无意把体育比赛也当成战争,一张嘴,就是“打比赛”,连解说员都是满嘴军事术语,拼、杀,攻城,拔寨,轰炸,毙命,不一而足。当然,看比赛为了过瘾,嘴上狠点,也无可厚非,但是,如果在现实生活中,   更多...

丁东:“四五”一代的心灵史

发生于1976年以北京天安门广场为中心的四五运动,已经成为中国现代历史的一个坐标。这场运动,预示了毛泽东时代的终结,标志着中国人新一次觉醒的开始。而陈子明正是四五运动的一个代表。他不仅是这场短暂的公民政治运动的骨干,而且是四五精神的坚守者,从七十年代后期到今天,无论是投身民主墙、民办刊物,参加人民代表竞选,创办民办研究   更多...

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