潘知常:美学的重构:以超越维度与终极关怀为视域——关于生命美学的思考

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  第45页,宗白华译,北京:商务印书馆,1964年。

  

  [9] 康德:《论优美感和崇高感》,第3页,何兆武译,北京:商务印书馆,2001年。

  

  

  

  [10]马克思在谈到人的木质是一切社会关系的总和时,曾特别要加上限定语:“在其现实性上”,正是因为“现实性”反映的是人类本性中的现实性、确定性的一面,即对必然的把握的一面。这并不意味着他认定人只能如此。准确地说,马克思是从历史性、现实性、可能性三个方面来强调人的本质的。在历史性上,人是以往全部世界史的产物;在现实性上,人是一切社会关系的总和;在可能性上,人是自由生命的理想实现。

  

  

  

  [11]威尔逊:《论人性》,第7页,方展画等译,杭州:浙江教育出版社,2001年。

  

  [12] 高尔基:《文学书简》上,第426页,曹葆华等译,北京:人民文学出版社,1962年。

  

  [13] 转引自朱狄《艺术的起源》,第100页,北京:中国社会科学出版社,1982年。

  

  [14] 李普曼编著:《当代美学》,第146页,邓鹏译,北京:光明日报出版社,1986年。

  

  [15] 转引自刘小枫选编《德语美学文选》上,第400页,上海:华东师范大学出版社,2006年。

  

  [16] 《马克思恩格斯全集》第42卷,第168页,北京:人民出版社,1979年。

  

  [17] 韦勒克、沃伦:《文学理论》,第155-156页,刘象愚译,南京:江苏教育出版社,2005年。

  

  [18] 转引自王岳川编《宗白华学术文化随笔》,第123页,北京:中国青年出版社,1996年。

  

  [19] 费尔巴哈:《费尔巴哈哲学著作选集》下卷,第459页,荣震华等译,北京:人民出版社,1984年。

  

  [20] 大卫埃尔金斯:《超越宗教》,顾肃等译,第38页,北京:上海人民出版社2007年版,第38页

  

  [21] 野村良雄:《音乐美学》,第60-61、第90页,张前译,北京:人民音乐出版社,1991年。

  

  [22]转引自贝克尔:《拒斥死亡》,第200页,林和生译,北京:华夏出版社,2001年年。

  

  [23] 彼得琼斯:《意象派诗选》,第152页,裘小龙译,桂林:漓江出版社1986年。

  

  [24]诸多形式的要素都是“创造过程本身的必要要素”,因此要去辩证分析它们自身所出现的提纯与转换。参见卡西尔:《人论》,第242页,甘阳译,上海:上海译文出版社,2013年。

  

  [25] 参见潘知常、范藻《“我们是爱美的人”——关于生命美学的对话》,载《四川文理学院学报》2016年3期。

  

  [26] 柏拉图:《柏拉图文艺对话集》,第8、9页,朱光潜译,北京:人民文学出版社,1983年。

  

  [27] 费希特:《人的使命》, 第138 页,梁志学等译,北京:商务印书馆,1982年。

  

  [28] 黑格尔:《哲学史讲演录》,第3卷,第409页,贺麟等译,北京:商务印书馆,2014年。

  

  [29] 黑格尔:《哲学史讲演录》,第3卷,第415页,贺麟等译,北京:商务印书馆,2014年。

  

  [30] 海涅:《论德国宗教和哲学的历史》,第96页,海安译,北京:商务印书馆,1974年。

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