许章润:《文化中国的法意叙事》导言

选择字号:   本文共阅读 225 次 更新时间:2015-11-11 02:37:56

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许章润 (进入专栏)  

   2014年11月1-2日,农历闰九月上弦,甲午北京渐有冬意,却正是南半球的初春时节。天高云瀚,杂树繁花,倏忽间,环球不同此凉热,好一个大千人世。历经半年多的筹组,“第三届世界华人法哲学年会”终于在西悉尼大学法学院召开。六十余位华人法学从业者,以中青年居多,不辞辛劳,自全球各地,莘莘赴会,一起见证了这一华人法学事件。

   会期两天,议程紧凑,大家起早贪黑,疲惫而愉快。往还辩驳,于寻绎规范世界的思旅中努力提澌法意境界;据象究理,端详家国纲常为的是致善生聚之道。古往今来,天道宁论,但法意非他,此天道人事也;东西南北,地负海涵,惟生聚无凭,只好用规范编织起家国天下。因而,劳心劳力,说到底,不外乎藉法意以建设文化中国,倚规范而安顿政治中国。“现代中国”这一浩瀚实体,百年跌宕,正不外架设于“文明立国”与“政治立国”的双轨之上,合“民族国家-文化中国”与“民主国家-政治中国”为一体。如此这般,吾人日出而作,日落而息,劳生息死,出入无惧,终究有个放心酣睡的家园。法意盎然,情意怡然,则天意调和,人意祥和,齐烟九点,适所安居矣!平日里大家天各一方,各有生计,席不暇暖,此时此刻,聚首一堂,道出的正是明道济世,纵便暮爨朝舂,沟壑在前,而匹夫不避之志,这也是我华夏读书人,经久养育,而一以贯之的清峻门风。

   因而,此番“聚首一堂”,遂极具象征。盖晚近以来,超愈一个半世纪的中国历史文化大转型,论规模,论纵深,唯春秋至秦汉之初可得比拟,回应的是现代早期“地中海文明”至“大西洋文明”这一波所谓现代文明的惊涛拍岸。经此折冲取舍,老中国蜕变为新中国,既在立国立宪,复在立教立人,而直奔富强、民主和文明这一时代愿景绝尘而去。其间,合其序列,不外乎“发展经济-社会,建构民族国家,提炼优良政体,重缔意义秩序”,荦荦大端,凡此四项。百多年下来,中国大陆作为主体,于发展经济-社会和建构民族国家两面已见成效,并正跋涉于提炼优良政体和作育意义秩序的艰难历程。与此相应,晚近东亚呈现整体复兴,其间台港澳三地和新加坡等华人社区,蔚为翘楚,实际演绎的是一个叫做“海洋中国”的环状复兴地带。但是,究其理念和话语,则多歧异,既可以说是大中华文明圈的多元景观,也不妨说缺乏主流叙事挈领的文明,纵便浩瀚,其实不成系统,而在在有待整合提振。

   换言之,无论“大陆中国”还是“海洋中国”,均需一个“文化中国”贯通延绵,以为经纬,方能理脉连贯,由通情达理而众志成城,于深中隐厚的修持中达致正大堂皇。就此而言,伴随着“大陆中国”、“海洋中国”而来的,一个“文化中国”的浩然意象,喷薄欲出,而终究有待成型,自是题中应有之意。在此,说是“喷薄欲出”,固然,劲道强健;若道“王者归来”,死而后生,仿佛才更贴切。职是之故,包括法理沟通在内的意义交流,遂成必由之路。借由意义世界的切磋琢磨而反思体制安排,于正当性的不懈追问中求真致善,进而落地生根,辗转造福于生活世界的洒扫应对,而首在营造安全和睦、自由平等和仁爱宽容的日用家常,是包括法学家在内的一切心性与心智之良知良能。也正是在此,接续前此两届年会,此番“聚首一堂”的象征意义,远远超迈事件本身。——朋友,经此作业,深根宁极,畏天知命,其所铺陈的不仅是大中华的文化景观,而且,演绎了一阙世界范围内文化中国的法意叙事奏鸣曲。故而,文集一册,载述的正为文化中国的法意叙事,而为法律理性接济政治中国的国家理性,导引政治中国的国家理性善自克制以贴合公民理性,尊天意,用地利,尽人事也。

   说到文化中国和重缔现代中国的意义秩序这一话题,则今日世界范围内的华裔法学家聚首切磋,不惟积攒汉语法意。而且,其为现代中国意义世界的有机组成部分,既是这一前赴后继的进程本身,复因现代社会生活的超大规模与高度风险,而现代中国崎嵚历落,形貌初成,终亦必成为亿万国民共同支撑而分享的法律共同体,终究必须是个情恕理遣、一脉贯通的历史文化共同体与伦理命运共同体,从而亟需自家的法意支撑,遂特显重要。法意法理是既有文明的重要组成部分,既承接文明核心命题的滋养,又将它们泛化散播于法制肉身,编织起从义理到体制的意义网络。此因这一波现代文明概莫法律文明,而尤显突出。毕竟,一如既往,现代中国的心灵世界和意义秩序无法回避天人、生死、灵肉、祸福、义利、进退等基本文明课题,它们触及天道自然、心性伦理和德性源泉等超越性向度,却直接关乎此在当下能否活下去与值不值得过下去这一切实追问,例皆不可回避,而逼着必需有个回答,必须做个了断,要求包括法意法理在内的一切中华文明的精神形态,各就各位,切实做出自己的当下回应。而且,中国文明之为一种枢纽文明,就在于盘桓天人之际,牵连古今之间,辗转为神圣与世俗的拉锯,潜化入灵肉煎熬,而用心用力,而风雨无阻,而握炭流汤,而于安顿俗世人事中志达超越豪迈之人生。从而,正是在此意义上,“华人法哲学年会”自法意切入,溯流徂源,积劳积慧,为此法律共同体庋集法律精神资源,挖掘俗世规范的德性力量,假手文化中国之魂而强健政治中国之身,实在是直面它们而来,深刻而公开地展示出了鲜明的文明性格,也是一种基于深切文明自觉的清醒政治意识。瞻前顾后,可以断言,我华夏族群及其读书人,蚊力负山,遗大投艰,终亦必众志成城。前文说“遂特显重要”,则要害在此矣。

   “世界华人法哲学年会”作为全球华人法哲学家的自我组织和讨论形式,自酝酿心中,而畅行地上,已历五载,前三届分别于北京、香港和悉尼举行。2015年秋天,第四届年会将落户于美国康乃尔大学法学院。其间,法家拂士,盛情隆意,嫠不恤纬,一以追究中华文明的法律智慧为己任,不惟血浓于水,亦不尽系乎文化纽带,更在于士志于道之本心本愿也。

  

   本届年会之能顺利召开,得力于清华大学法学院、西悉尼大学法学院和锺国昌大律师的资助。王之琼教授莅任本届年会主席,克勤克俭,任劳任怨。法律出版社高山小友担纲本书责编,李一达同学协助编事,一搭一档,尽心尽力。各位学人,以法学为业,惟精惟一。置此情景,不禁向风慕义;凡此情义,岂止感铭五内!

   编者谨誌

   2015年5月6日,乙未年立夏日,于故河道旁

  

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