在生育率低的国家，人们早就意识到，如果不是母爱爆棚，如果不是不期待回报，生育可不是什么自利的划算的经济投资，而是一次爱的旅行。那些高度自我或具有工具理性的人，就渐渐选择了不生育。今天的生育率日益降低，这是“养儿防老”这一经济功能从生育行为中撤退之后，人类真实生育意愿的体现。也就是说，人类的繁衍冲动和爱的富余能力，并没有我们此前设想的那么“人皆有之”，没有做好为人父母准备的人，将不再勉为其难地跳入“养儿防老”陷阱。这不恰是好事吗?这一现象正在为将来“被出生”的未来人自然筛选出真爱：没有什么经济回报，从投资角度而言极不划算，还非要生，这不是真爱么?

　　 至此，可以看出来，“孝道”作为一种道德规范，是在掩护“养儿防老”的经济功能。而婚姻呢，则主要是服务于女性的生育职能——只不过，人类无限延长了生育职能的任期，成为女性的“终身职业”，并且以爱情的名义剥夺不会亲自怀孕的男性的性爱自由。可以想见，人类为经济保障及繁衍后代付出了巨大的代价，包括牺牲自由。然而，被夺走的，终究会报复性增长，那些被牺牲掉的自由，最终以施恩的姿态向子女加倍索要精神补偿(服从、顺服曰孝顺)或经济回报——这也是代际关系紧张的另一个根源。

　　 怎么化解这些问题呢?看上去短期内无解。中国已经进入老龄社会，在未来十年，还会进一步进入深度老龄社会，而中国未来的老年人却面临着未富先老的新问题。今天的这一批老年人，如钱理群还可能以房养老，但在未来二三十年，房子是否还养得起老，则是有疑问的。

　　 所幸的是，今天的70、80后是否生孩子更视乎自己爱的能力而定夺，为养儿防老而生的人越来越少了。也就是说，今天的70、80后成为老年人之后，更有可能探索新型的养老模式，实现代际关系的深度变革，尽管那时可能是个超级老龄社会了。

　　 所有想要老得有尊严的70后80后，也许今天就该开启养老模式探索。究竟是专业化养老院好，还是社区自治互助养老好;究竟是密集都市养老便利，还是郊区养老舒适，都值得探讨……总之，无论如何不要把自己的老年生活规划与子女捆绑在一起，而是以个人为单位设计出一条个体化的养老路径。

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