赵心树:自由是中华价值

选择字号:   本文共阅读 985 次 更新时间:2010-12-21 10:51:03

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赵心树  

  

  总之,自由好,所以我要自由;我要自由,于是自由变成我的。至于老祖宗是否要自由,是否有自由,西方人是否要自由,是否有自由,都不是最重要的。最重要的是:自由是不是好东西?

  自由的批判者应当坦诚地论证为什么自由是个坏东西,为什么自由不是中华价值,为什么中国人不配自由,而不应该拉着西方做掩护,大批普世价值。自由的支持者则应当理直气壮地说明为什么自由是个好东西,为什么自由是中华价值,为什么中国人有自由的权利,而不必纠缠于“西方”或“普世”。

  

  6. 自由的中国更中国

  

  “中体与西化”的争论始于十九世纪末。辛亥革命结束了皇朝统治,却未能结束这一争论。十月革命一声炮响,给中国送来了马恩列斯的共产主义,也给“中体与西化”之争送来了奇妙的变化。相对于中国,马恩列斯属于西方,但非主流,更不属于西方“国体之根本”,所以,一九四九年之后中国内外政策“对苏一边倒”,不能说是“全盘西化”,而是“全盘苏化”。

  这个“苏”与一九一一年以前的“中”有许许多多的相似。在打天下者坐天下的思想指导下,政府全能、领袖专权、枪跟党走、党大于法、财产国有、土地国有、思想国有、计划经济、计划思想、计划言论,再加上山呼万岁、杯酒释权、藏弓放狗的举措,中国又回归农民起义胜者王、普天之下皆皇土的老套。到文革时期,中国已蜕变为“全盘皇化”。当然,开国新朝与没落旧朝之间必有差别:1894年甲午战争后维持“全盘皇化”,结果是分崩离析、风雨飘摇,而1949年后重建“全盘皇化”,却曾一度展示万众一心,艰苦自立的新气象。当然,随着反右、大跃进以及后来的文革,新气象很快被代之以三年饥馑、阶级斗争和经济崩溃。1978年开始的改革开放,结束了“全盘皇化”的回光返照,却也使“中体”与“西化”的争论又一次轮回:学西方科学技术和市场经济的同时,要不要学习法治、民主、自由、平等?

  本文以上的分析说明,自由平等与忠孝仁义一脉相承,民主法治与背叛祖宗相距千里!这百多年的争论、争斗乃至争杀,在很大程度上是一场“姓中还是姓西”的符号误会,不应再继续,不应再重复了!!

  

  注释:

  [1] 张之洞(1837-1909):《劝学篇·设学》。类似的表述还有:“ 中学为内学 ,西学为外学 ;中学治身心,西学应世事”、“ 主以中学,辅以西学”。

  [2] 胡适(1891-1962):〈介绍我自己的思想〉(第三组),1930年12月27日作,收入1930年12月亚东图书馆初版《胡适文选》,载于1931年6月10日《新月》第3卷第4号,又收入1935年商务印书馆出版的《胡适论学近著》第1集卷5,网上版见http://www.hsyj.com/hushi/ReadNews.asp?NewsID=329。

  [3] 陈序经(1903-1967):〈中国文化之出路〉(1933年在中山大学的演讲,讲辞载于《广州民国日报》“现代青年”栏)、《中国文化的出路》(1934年商务印书馆)。

  [4] 本文以下将提到,2003年3月,四川人民出版社出版《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》第1版,提出民主、法治、平等的概念绝不只见于西方,而是世界各个民族、各个文明的共有财产。”2007年3月,温家宝在十届全国人大五次会议的记者招待会上称“民主、法制、自由、人权、平等、博爱,不是资本主义所特有的,这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果,也是人类共同追求的价值观。”

  [5] 《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》四川人民出版社2003第1版,第23页。

  [6] 《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》四川人民出版社2003第1版,第23页。

  [7] 《选举的困境—民选制度及宪政改革批判》四川人民出版社2003第1版,第44页。

  [8] 新华网北京2007年3月16日电:〈温家宝:社会主义民主归根结底是让人民当家作主〉,2007年3月16日载于《新华网》:http://news.xinhuanet.com/misc/2007-03/16/content_5855588.htm。

  [9] 原话引自中国人民大学杨光斌教授答《人民论坛》记者问。见(朱光磊、杨光斌):《中国创造民主新模式是完全可能的》,2007年4月26日载于《新华网》,http://news.xinhuanet.com/politics/2007-04/26/content_6032335.htm。

  [10] 新华网北京2007年3月16日电:《温家宝:社会主义民主归根结底是让人民当家作主》,2007年3月16日载于《新华网》:http://news.xinhuanet.com/misc/2007-03/16/content_5855588.htm 。

  [11] 温家宝:《政府工作报告(全文)》, 2007年3月17日载于《新华网》:http://news.xinhuanet.com/misc/2007-03/17/content_5859480_3.htm。

  [12] 例如,陈奎元2008年7月在中国社会科学院座谈会上的讲话。冯虞章〈怎样认识所谓“普世价值” 〉 载于《马克思主义研究》2008年第7期。宋鲁郑:〈中国为什么要怀疑西方的“普世价值” 〉2009年2月6日载于《中国共产党新闻网》http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/8758878.html ,赵心树2010年12月5日下载。周新城 :《“普世价值”的实质究竟是何物?》。陈奎元2010年11月16日出版的第22期《求是》杂志上的文章。

  [13] 本节的内容大量采自《选举的困境-民主制度及宪政改革批判,增订版》成都:四川人民出版社,2008年1月, ISBN 978-7-220-07537-7, 及 2009年网上版 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=160112,第一章第三节。部分观点又见于赵心树:〈自由与稳定必须兼得〉,《全球传媒学刊》 2010年第六期,网上版见于, http://www.tsjc.tsinghua.edu.cn/gmj/uploads/2010120606270111自由与稳定必须兼得.pdf 及http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=183445。

  [14] 最早见于毛泽东:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。

  [15] 最早见于毛泽东在延安陕甘宁边区参议会所作报告,题为《一九四五年的任务》。邓小平等中国其他领导人也经常引用这段话。参见一九七七年八月十八日邓小平在中共十一大上的闭幕词。又见胡绩伟:(《胡耀邦与人民日报》的补充)《胡乔木反对“言者无罪”》,2000年作, 2001年1月5日转载于〖大纪元〗网站:http://www.epochtimes.com/gb/1/1/5/n29943.htm ,赵心树2005年12月13日下载。

  [16] 1962年1月30日毛泽东在扩大的中央工作会议(史称“七千人大会”)的讲话。原文是:“让人讲话,天不会塌下来,自己也不会垮台。不让人讲话呢?那就难免有一天要垮台。 ” 见《毛泽东著作选读》下册。转载自1967年6月21日《人民日报》。

  [17] 即公元前843年。关于“零前”的概念,见赵心树:〈离开基督建公元〉,载于(山东大学)《文史哲》2002年第4期(总第271期),第125-130页。又见赵心树:〈2000究竟属于旧千年还是新千年?--松脱基督的束缚,建立真正的公元〉,载于网刊〖世纪中国·世纪周刊·观察与思考〗,2001年1月12日,http://www.csdn.net.cn/century/zhoukan/guanchayusikao/0101/0101121007.htm。

  [18] 见于《国语·周语上》中的《召公谏厉王弭谤》。

  [19] 见于上海广益书局校印,长洲韩慕庐重订:《绘图增批左传句解》。原书木版印刷,无出版年,但显然出版于1949年以前。

  [20] 即公元前551~479年。关于“零前”的概念,见赵心树:〈离开基督建公元〉,载于(山东大学)《文史哲》2002年第4期(总第271期),第125-130页。又见赵心树:〈2000究竟属于旧千年还是新千年?--松脱基督的束缚,建立真正的公元〉,载于网刊〖世纪中国·世纪周刊·观察与思考〗,2001年1月12日,http://www.csdn.net.cn/century/zhoukan/guanchayusikao/0101/0101121007.htm。

  [21] 引自(朱熹)《论语集注·泰伯第八》第三十三页,载于 (朱熹 注) 《大学·中庸·论语》, 上海: 上海古籍出版社, 1987年3月第1版。

  [22] 引自米阿仑:〈学者新论:如何处理“民可使由之不可使知之”?〉,〖人民网·观点·学术理论〗, 2004年02月04日:http://www.people.com.cn/GB/guandian/1035/2318460.html, 赵心树2005年8月17日下载。

  [23] 见杨伯峻:《论语译注》(中华书局1962年版)中的相关注释。又见林帆:〈无与伦比的“方块字”〉,原载于《炎黄子孙》2004年第1期,收入林帆《常青未老是笔头》,上海社会科学院出版社, 2004年8月第一版,第173-176页。

  [24] 王杰:〈为政以德:孔子的德治主义治国模式〉,《中共中央党校学报》, 2004年5月第8卷第2期,第77-83页,网上版见〖Confucius2000·孔子·孔子相关文章〗2004年5月28日:

  http://www.confucius2000.com/confucius/wzydkzddzzyzgms.htm , 赵心树2005年8月17日下载。

  [25] 零前 220年即公元 221年,零前205年即公元206年。参见前注。

  [26] 《诗经·大序》,又作《毛诗序》,《诗经·周南·关雎·序》。

  [27] 摘自清光绪七年(1881年)湖南韶山毛氏二修族谱《源流记》;转引自热地:《毛苌与江南衢州毛氏、韶山毛氏之渊源关系》2002年7月8日载于〖故乡〗网,http://boole.cs.iastate.edu/index.htm, 赵心树2005年12月13日下载 。

  [28] 据浙江衢州江山《清漾毛氏族谱》;转引自热地:《毛苌与江南衢州毛氏、韶山毛氏之渊源关系》2002年7月8日载于〖故乡〗网,http://boole.cs.iastate.edu/index.htm, 赵心树2005年12月13日下载 。

  [29] 据江西吉水龙城铎塘村1919年所修《铎塘毛氏重修族谱》中的《龙城毛氏始事录》;转引自热地:《毛苌与江南衢州毛氏、韶山毛氏之渊源关系》2002年7月8日载于〖故乡〗网,http://boole.cs.iastate.edu/index.htm, 赵心树2005年12月13日下载 。

  [30] 《维基百科·赵匡胤》:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B5%E5%8C%A1%E8%83%A4,赵心树2008年7月10日下载。

  [31] 据电脑统计,《美国宪法》原文含约四千四百多英文词,二万二千多英文字母。

  [32] 原文Give me liberty or give me death.

  [33] 范仲淹:《灵乌赋》。

  [34] 本节的许多内容采自《选举的困境-民主制度及宪政改革批判,增订版》成都:四川人民出版社,2008年1月, ISBN 978-7-220-07537-7, 及 2009年网上版 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=160112,第一章第三节。部分观点又见于赵心树:〈自由与稳定必须兼得〉,《全球传媒学刊》 2010年第六期,网上版见于, http://www.tsjc.tsinghua.edu.cn/gmj/uploads/2010120606270111自由与稳定必须兼得.pdf 及http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=183445。

  [35] 赵心树:《选举的困境-民主制度及宪政改革批判,增订版》成都:四川人民出版社,2008年1月, ISBN 978-7-220-07537-7, 及 2009年网上版 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=160112

  [36] 赵心树:《选举的困境-民主制度及宪政改革批判,增订版》成都:四川人民出版社,2008年1月, ISBN 978-7-220-07537-7, 及 2009年网上版 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=160112

  [37] 美国1788年《宪法》正文规定,在为分配联邦众议院席位而点算每州人口时,每个“自由人”(free Person)算一个人,每个“其他人”(other Person)只算五分之三个人,这个“其他人”就是黑人奴隶。既然规定了奴隶的法律地位,当然也就承认了奴隶制度的合法。参见王希:《原则与妥协:美国宪法的精神与实践》北京,北京大学出版社,2000年1月第1版,第97-104页。

  [38] Voting Rights Bill.

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文章来源:中国选举与治理

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