张邦炜:《婚姻与社会·宋代》引言及后记

选择字号:   本文共阅读 2280 次 更新时间:2008-10-25 19:49:08

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张邦炜  

  婚姻史上的那个“之”字形自然又折射出社会风尚史上的另一个“之”字形:尚官(汉代)――尚姓(魏晋南北朝隋唐)――尚官(宋代)。这里把唐代划入尚姓的时代,只是大体而言。具体地说,唐代既尚官,又尚姓。这恰好体现了唐代政治的半门阀半官僚性质,它处于从严格的门阀政治到典型的官僚政治的过渡阶段,是把魏晋南北朝和宋代这两个很不相同的历史时期连结起来的一座必不可少的桥梁。

  马克思曾经十分精辟地将人身依附关系称之为封建社会“最内部的秘密”、“隐藏着的基础”。(8)婚姻史和社会风尚史上的两个“之”字形,最终地决定于人身依附关系史上的这样一个“之”字形:依附关系尚未强化(汉代)――依附关系格外强烈(魏晋南北朝隋唐)――依附关系相对松弛(宋代)。人们往往把汉、唐两朝并称,说汉、唐两代相似。其实,汉代与唐代至多只是表面上、形式上的相似,而汉代与宋代倒有不胜其举的相似之处,并且是带有实质性、根本性的相似。“婚姻不问阀阅”还仅仅是其中之一。至于其它,则属于另当别论的课题了。

  

  注释:

  (1)参看张邦炜、朱瑞熙:《论宋代国子学向太学的演变》,载邓广铭、郦家驹等先生主编的《宋史研究论文集》,河南人民出版社1984年版。

  (2)马克思:《致路•库格曼》(1868年12月12日),载《马克思恩格斯全集》第32卷第571页。

  (3)陈寅恪:《论韩愈》,载《历史研究》1954年第2期。

  (4)钱穆:《理学与艺术》,载台北宋史座谈会编《宋史研究集》第7辑。钱氏同时还认为:“宋以下,始是纯粹的平民社会。”此言显然差矣。所谓“平民社会”,并未提示其阶级实质和时代特征,是个并不科学的模糊概念。

  (5)陈虹:《中国古时的男女社交》第36页,台北传记文学出版社1969年版。

  (6)王应麟:《王海》卷117《选举•汉郡国选举》引“沈约上疏”。

  (7)柳芳:《姓氏论》,见《全唐文》卷372。

  (8)《资本论》第3卷第1033页,人民出版社1953年版。

  

  后记

  前些年,我在教学之余,写了几篇有关宋代婚姻问题的文章。有的有幸被邓广铭等先生收入他们所主编的《宋史研究论文集》,有的承蒙《历史研究》、《未定稿》、《社会科学研究》、《四川师大学报》等刊物采用。这些文章在发表前大多油印成册,先后在两届宋史研究会年会、两次中国社会史研讨会以及杭州国际宋史研讨会上交流,得到国内外宋史学界不少前辈师长和朋辈先进的热情支持和恳切指正。

  从1985年秋季起,我为四川师大历史系的同学们开了一门选修课,叫“宋代婚姻制度研究”。本书即是以讲稿为基础,在国内一家出版社的推动下整理而成,脱稿于两年前。现承蒙新华书店川西南联合体和四川人民出版社支持,得以出版。八十高龄的老前辈黄稚荃先生于春寒料峭之际,欣然为本书题写书名。研究生余贵林同志替我借阅资料,使我减少了不少奔波之劳。谨在此一并致谢。

  笔者水平有限,书中错误难兔,欢迎读者批评。

  张邦炜

  1989年3月1日午夜

  于成都通惠门舍下

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文章来源:《婚姻与社会·宋代》,四川人民出版社,1989年11月出版

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