何芳川:“华夷秩序”论

——1998年2月在北京大学演讲
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何芳川  

  它的卓然独立、它的不同凡响,归结到一点,就是它的“和”字 :? “和为贵”;“八方四海庆太平”;“共享太平之福”;“旌旗不动酒旗招”;“天地之间,帝王酋长,田地立国,不可悉数。雄山大川,天造地设,各不相犯”。政治上和平亲善,经济上、文化上和平往来、友好交流,这种理想、理念和体制运作,无论 是“罗马式和平”、“阿拉伯帝国式和平”,还是“大英帝国式和平”、“天定命运式和平 ”,都不能望其项背。至于臭名昭著的“大东亚共荣圈”,与之相比,“华夷”秩序就“可 上九天揽月”了!要言之,我们今天要建立的世界秩序也好,亚太地区的新秩序也好,吸取 古代“华夷”秩序中的“和”的精髓与真谛,承袭其“和”的基因,是十分值得重视的。

  不过,如前所说,“华夷”秩序也绝非尽善尽美,相反,它打着古代阶级社会深深的印记, 带有中华帝国与生俱来的历史和阶级局限性。这个历史和阶级的局限性,归结到一点,就是它的“一”:?

  “万国来朝进贡仰贺圣明主,一统华夷”;?

  “千邦万国敬依从”;?

  “四夷率土归王命”。?

  政治上君君臣臣,经济上“厚往薄来”,文化上赐予,这种理想、理念、礼仪、体制运作, 浸透着古代封建帝国居高临下、凌驾一切的大国主义精神。这当然是不可取的。其实,放眼 观去,自古至今,这种以一元论为宗旨的世界秩序的国际关系体系,又何止“华夷”秩序 。罗马式和平、阿拉伯帝国式和平、大英帝国式和平、天定命运式和平和臭名昭著的“大东 亚共荣圈”,却又哪一个不是浸透着“一”?!哪一个不是以一个古代帝国或近现代殖民主义 、帝国主义国家居于凌驾一切的统治地位呢?!就在今天,一些国家在制定自己的对外经济、 政治战略时,我们不是仍然依稀可见“一”的影子么?!?

  诚然,近代以来,在一些西方资本主义列强之间,在处理国际关系时,有一种“均势”理论 。这种“均势”理论所追求的,似乎是有别于“一”与“和”,即以几个西方列强之间的均 势来维持和平,即“均势和平”。其实,这种均势和平,不过是几个企图主宰一切的列强之间打来打去,打得彼此都精疲力竭而想出的一种权宜之计。它的基本特征,就是“均”而不能久,因而“和”亦不能久。为何均而不能久,说到底,还是“一”字作怪。那些列强,个个口念圣经,心怀拳经,一旦时机成熟,就要打破均势,企图战而胜之,再建由它主宰的“ 一统”秩序。

  我们今天要建立的“新秩序”,应该是彻底抛弃这个“一”的理想、理念,由全世界所有国 家、民族共同组建的多元的国际秩序。它应超越人类历史上包括“华夷”秩序在内的一切国 际秩序,性质是和平的、平等的,构架是多元的,即真正和平、平等的秩序。

  作为世界和亚太地区的主要国家之一,我们中国曾建立过古代最先进、最高水平的“华夷” 秩序,今天也理应在建设这种全新的和平、平等、多元的新国际秩序中,做出应有的贡献。

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