龙涌霖:从“杀身成仁”说重探孔子“许人以仁”的智慧

选择字号:   本文共阅读 122 次 更新时间:2022-06-27 23:24:53

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龙涌霖  

   8 程树德:《论语集释》,北京:中华书局,1990年,第415页。

   9 俞樾已经用“杀身成仁”说解读此章了,但未引起重视,笔者在此基础上进一步申说。俞樾:《群经平议》,《续修四库全书》第178册,上海:上海古籍出版社,2002年,第493页。

   10 朱熹也注意到此问题,他认定杀身者的行为必然合“理”,合“理”则“心安”,“心安”则“德全”,全德者即仁,以此试图弥合“杀身”与“仁”的鸿沟。这一解释理学色彩过多,不宜直接作定论。朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第163页。

   11 邢昺:《论语注疏》,第235,83,103页。

   12 芬格莱特也认为此处“仁”关乎立志,亦即熟习礼的君子决定遵从礼的那一刻的“决定”。笔者的不同在于,立志的内容不仅是遵从礼,更在于推广礼,并付出终身行动,由此仁又是至难的。见[美]赫伯特·芬格莱特著,彭国翔、张华译:《孔子:即凡而圣》,第51页。

   13 邢昺:《论语注疏》,第157页。

   14 朱熹:《四书章句集注》,第86页。

   15 皇侃:《论语义疏》,北京:中华书局,2013年,第131页。

   16 李巍也指出,《论语》“仁”指向个体认同礼义的心理状态,故他人不可直接获知,但仁者身上有一种长期持守的理性态度,又具有明显的理论特征。见氏著《从语义分析到道理重构:早期中国哲学的新刻画》,北京:商务印书馆,2019年,第105—124页。

   17 皇侃:《论语义疏》,第475页。

   18 程树德:《论语集释》,第1109,1109页。

   19 《史记·伯夷列传》的评论也能透露这一现象:“伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰。”司马迁:《史记》卷61,北京:中华书局,1959年,第2127页。

   20 有关《论语》中孔子的施教如何活化历史,参陈少明:《<论语>的历史世界》,《中国社会科学》2010年第3期。

  

   龙涌霖,中国社会科学院哲学研究所助理研究员

   来源:《中山大学学报(社会科学版)》2022年第3期

  

  

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