朱人求:朱子读书法及其对身心修养的意义

选择字号:   本文共阅读 478 次 更新时间:2022-03-21 10:46:02

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朱人求  
他在武夷山讲学时,张栻就说:“当今道在武夷”。这样一个文化伟人,他走到哪里,哪里就是文化中心。

   61岁的时候是在漳州,你们现在可以看到漳州的白云岩还有非常多朱子的文化遗产。当时漳州土地精密严重,所以朱子主张重新丈量土地,要实行井田之法,可惜遭到豪强地主的反对,所以一年之后朱子就离开了。他刚到漳州的时候,在白云岩书院写了一副非常有名的对联:“地位清高,日月每从天上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”白云岩书院也就是朱子的“紫阳夫子解经处”。

   晚年他迁到考亭,形成了考亭学派,(看图片)这是考亭书院的遗址,现在只剩下了这块书院牌坊。其实考亭书院一直保护完后,只是后来在书院下游建造水电站,导致书院被淹没,所以非常遗憾地只剩近年从水库打捞上来的这块牌坊。考亭书院在南宋是非常鼎盛,规模极大,最具影响力的书院之一。朱子晚年在考亭讲学的时候,非常的凄苦,老百姓也非常的不容易。有一次他到女儿家,没有东西吃,他女儿就用小麦做了点饭,烧了白糖水,放了两根葱给他下饭。朱子看到女儿过得这么清贫也非常辛酸,写下一首诗“葱汤麦饭两相宜,葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄,前村还有未炊时。”

   还有一首诗我也跟大家分享一下,在座的有很多老年朋友,也有很多年轻人,我们今天读书的意味对大家来说其实是一样的,大家总能从书中有所得。在庆元党禁之后,朱子晚年回到了福建,在考亭讲学。有一次他和几个弟子到了古田的水口,于水口行舟,当时凄风苦雨,苦不堪言。他由此写下《水口行舟》这首诗:“昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。”这首诗救了我们两个会长(世界朱氏联合会),一个是前会长朱祥南,他是马来西亚人,产业非常大。去年得了癌症,在新加坡癌症专科医院里住了一年多。有一天他看到墙上挂着一幅字画,是一个书法家写的朱子的《水口行舟》。看完以后他说冥冥之中自有安排,这是朱老夫子在提点他。满江风浪也如何,经过一夜的风浪,他到底怎么样呢?今天我们试卷孤篷看,把门帘打开再看,依旧是青山绿水多。朱会长当时就悟出,只要你顶得住风水摧残的逆境,迎来的依旧是青山绿水的美景。所以他很快就战胜了病魔,各方面指标都非常好,前不久还专门到厦门来感谢我们中心对他的慰问。

   另外还有一个,是我们(世界朱氏)联合会的副会长朱杰人。他已经70多岁,莫名其妙地低烧了一个多月,这就很麻烦,因为低烧最后很容易查出癌症或者其他乱七八糟的病。后来读了这个诗以后,他就说读诗疗伤。读朱子的书真是不得了,不仅可以治病,还可以疗伤。所以当时老先生就说我们要想战胜病魔,使人生重新获得青山绿水的美景,就要有“三心二意”。哪“三心”呢?第一要有决心,第二要有信心,第三是亲朋好友的关心。“二意”是要有非常坚强的意志和非常顽强的毅力,这就是“三心二意”。朱子在68岁时写的这首诗,我们现代人读了以后可以从中吸取很大的力量。他的诗不仅仅可以治心、治身,还可以治癌,这是非常了不起的。

   晚年他又出任潭州,在潭州修复了岳麓书院。岳麓书院是现在唯一一个,至今还发挥着教育功能的古代书院。书院坐落在长沙市区湖南大学里面,现在从本科、硕士到博士都有招生,从这一点看它是非常幸运的。朱子修复的岳麓书院和白鹿洞书院,都是全国四大书院之一,影响非常深远。(看图片)这是岳麓书院的讲坛,当时朱子和张栻在这个地方讲中国哲学连续三天三夜没有合眼。

   1195年朱子65岁的时候,出任侍讲,给皇帝当老师和顾问。但是在46天后就被赶出去了,因为他太直,天天训皇上要“存天理,灭人欲”。人欲是什么呢?是我们过分的欲望。我们要遵奉着天理来行事,他认为我们穿衣吃饭是天理,但你穿衣非要穿名牌,吃饭要吃熊掌,吃鲍鱼,吃山珍海味,吃猴脑,这就叫人欲。这是非常有道理的,“存天理,灭人欲”不是说要把所有的人欲消掉,而是要去除过多、过分的欲望。他这样一个大思想家不会讲出那种外行的话,这是被后人,尤其是文化大革命时,被那些根本没有文化,无知,无畏的人误解了,仅此而已。

   最后在1200年,朱子71岁的时候,他在建阳黄坑(宋称唐石里)选定了自己百年之后的“归藏之所”,是位于塘村的九峰山大林谷。从远处望去,以九峰山为屏的大林谷,就像是被风吹动着的罗带一般,非常漂亮,属“风飘罗带”的地形。当时是他的得意门生蔡元定,精读易学,专门选的这个地址,后来朱子就安葬于此。朱老师专门去那里看过,有笔架山,有几重岸上去,应该说是非常好的一个墓地,我每年都会去那里拜祭朱子。

   一代豪杰陆游,对朱子也非常的崇拜。还有辛弃疾,他谁都不服,就服朱子,他认为周公之后二三人而已,即周公、孔子、朱子,对朱子的评价非常高,他说“所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生!”这句话道出了朱子的伟大和功绩,他名垂千古,能够立德、立功、立言,能够千古不朽,能够融合儒、释、道三教,建构自然、社会、人生完整的、博大的理学思想体系。换句话说,我们可以用两个比喻来形容朱子伟大的一生。第一个比喻就是珠穆朗玛峰,宋明理学是中国古代哲学史上最辉煌的成就,如果把它比作喜马拉雅山,那么朱子就是喜马拉雅山脉里的最高峰——珠穆朗玛峰。第二个比喻是把朱子比作一个巨大的蓄水池。朱子是集大成者,他之前所有思想的河流都汇集到了他这里。在朱子之后,所有的思想家都要从这个地方,从这个大蓄水池、大水库里面来吸取营养。对我们中国古代文化来说,如果离开了朱子,就没有好的思想,没有好的哲学,没有好的文化,朱老师可以在这里代言。

   朱子的厉害之处就在于他是元明清七百多年间的官方哲学,而且不仅是在中国,在整个东亚世界都是。所以康熙皇帝颁发的“学达性天”匾额,就是他人性论等各方面达到很高成就的一个体现,这是我们对朱子一生所做的回顾。

   二、朱子读书法概说

   我简单说一下朱子读书法,有关它的研究非常多,后人有专门编写朱子读书法,类似这样的书名非常多。关于朱子读书法,我们可以举几个例子。比如钱穆,钱穆在《朱子新学案》中花了很多篇幅来写朱子读书法,他认为朱子读书法本质就是要虚心,要格物,这个总结很到位。但我觉得不仅仅是虚心、格物,朱子读书法不仅限于认知。胡适认为朱子的读书法充满了怀疑精神,朱子说我们读书要在无疑处有疑,有疑处无疑。我们在那种没有疑问的地方要有疑问,要多追问为什么这样。在那些有疑问的地方我们要不断思考,把疑问消解掉。所以我们读书不是全盘照收,不要把自己的大脑成为别人思想的跑马场,这个很重要。我们要进行反思,先打个问号为什么是这样,有没有反例,经过这样一个消化吸纳之后,才能把经典的东西转化为我们自己内在的精神内核。还有像余英时,他认为朱子读书法是最完备的读书法。

   先秦是荀子,荀子讲读书讲得非常好,接下来就是朱子,而且讲读书讲得最多的也是朱子,他专门写了《朱子读书法》上下卷。余英时认为朱子学可以与西方的诠释学媲美,西方哲学诠释学讲的所有内容在朱子那里都讲到了。还有当代的一些学者认为朱子的读书是一种工夫论,像朱老师就认为这一观点,学者读书是为了得到身心修炼的工夫,而并非像我们现在读书一样是要获得几种知识。虽然古人读书也是获知识,但却是得到道德的知识。而且朱子说你读了书之后,比如他经常说如果你读了《大学》以后,你还和以前一样那等于白读了,你要践行。所以如果你读了《论语》以后,没有任何改变,就等于白读了。你要践行《论语》、《大学》,践行《孟子》、《中庸》,践行我们古哲先贤经典中所包含的道理,这才叫真读书,才是知行合一。朱子的这种认知,并非我们现在上小学、大学,学习自然科学,人文社会科学的这种知识,方便以后找个好工作,并不是这么回事,他是为了身心的修炼。

   朱老夫子说读书已经是第二事,读书是第二件事情,那第一件事是什么呢?是虚心、切己,要切己体察,要去行动、去做事情。要把读书落到实处,成为身心的一部分,这才是真正意义上的读书。如果今天在座的各位听朱老师讲了一上午,一句话都没有听进去,听完之后回去也不按照朱子的话去做,那就意味着你们浪费了一上午,朱老师也白讲了。在这里,朱子的读书就是要落实到你的身心,去修炼、去践行,然后提升你的心灵境界。朱老夫子说我们做人要做第一等的人,做事要做第一等的事。如果你一开始就想把第一等的人和第一等的事给别人去做,这叫做自暴自弃。

   朱老夫子的弟子将朱子读书法概括为二十四字,即“读书六法”:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力和居敬持志。另外还有我们经常会讲到的读书要眼到、口到、心到。读书要有疑问,要善读心灵之书,善读无字之书,善读天书。凡天地泛泛,庸庸翻翻者皆无视野,在朱子读书法里面全都说到了。

   “读书六法”概括得非常好,但跟今天朱老师讲的有点不一样,有一些重复的地方。

   读书当然要循序渐进,朱老夫子说“为学之道,莫先于穷理。穷理之要,必在乎读书。读书之法,莫贵乎循序而致精。”比如说让我们读“四书”,首先要读《大学》,然后次读《论语》,再读《孟子》,最后读《中庸》。因为《大学》能看到整个儒家心法,包括儒学规模和阶梯世系。我们沿着三纲领、八条目,一步一个阶梯,逐步通到仁人、圣人完美的理想人格境界。比如我们先读“四书”,然后读“五经”,再读历史,它都有阶段区分的。再比如我们要先读过这本书才能读另外一本书。

   读书时要先读第一章,然后再读第二章,首尾一贯。读一章中的三句话时,要先读第一句话,读通以后才能读第二句,再是第三句,然后一个系统的把它读完。读一句话时,我们还要知道其中的一个字,一个词到底是什么含义,完全读通、读透。读书要读到“字求其训,句索其旨。未得乎前,则不敢求乎后。”每一个字顺解什么意思,每一句话它的宗旨在哪里,如果我们前面一个字一个词,一句话没有读通,就不要读下面一句,这就是我们讲到的循序渐进。

   朱子还说《近思录》是“四子之阶梯”,先读《近思录》,然后到四书。所以要先读《大学》立其规模,然后读《论语》以立其根本,次读《孟子》观其发越,次读《中庸》求古人之微妙。《大学》讲到三纲领、八条目,我们从格物致知、诚意正心到修身齐家治国平天下,一步一个台阶,最后悟道。我们可以看到儒家的规模非常宏大,不仅是治国还要平天下。而且古人的书读起来非常的亲切,它贴近我们的心性。他们的书不仅可以从前面看,还可以从后面看,可以跳着看,随便哪一句话都使我们受益无穷。因此我们读书要读经典的书,一旦你读了50本经典,就会脱胎换骨成为一个读书人,精神气质,说话,给人的感觉都会完全不一样。我们常说“腹有诗书气自华”,饱读诗书那么你的气质也会得到改变。

   有人说30岁以前你不需要对自己的容貌负责,因为这是天生的,但是30岁之后你要对自己的容貌负责。如果这时候你还不够漂亮,不够潇洒,还没有气质,没有涵养,你就要多读朱老夫子的书,多读圣贤书。《论语》是教我们怎么去践履、去行动,《孟子》是对孔老夫子的发展和超越,而《中庸》则强调要致中和,天地位,万物育,与天地参。其实我们每个人都不仅仅是一个单独的个体,还要参与天地万物的生长发育,观测所有生命的同异,要做一个大写的“人”,这就是《中庸》里天人合一的最高境界。《大学》一篇有等级次第,就是我们讲的八个阶梯,非常简单。我们看每本书的时候都一样,要不断地看,先看四书,然后五经,再是历史,有一个循序渐进的过程。

第二个是熟读精思。什么叫熟读精思?其实朱老夫子讲读书并没有什么诀窍。就一个字熟。张口就来,脱口而出,这就是本事。我们讲少时读书如东升之阳,年轻的时候读书就好像八九点钟刚刚升起的太阳;中年读书如日中之光,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:“朱子之路”公众号

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