冯焕珍:太虚大师佛教思想略论

选择字号:   本文共阅读 557 次 更新时间:2021-01-25 23:13:58

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冯焕珍 (进入专栏)  
所宗尚则在一切法皆即真如,而其教以能起信求证为最胜用。”(释太虚著:《佛法总抉择谈》,本书编委会编:《太虚大师全书》第10卷,第375-376页。)

   [88]释太虚著:《佛法大系》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第281-282页。

   [89]释太虚著:《佛法大系》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第282页。

   [90]释太虚著:《佛教的教史教法和今后的建设》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第398页。

   [91]释太虚著:《大乘宗地图释》,本书编委会编:《太虚大师全书》第5卷,第462页。

   [92]参释太虚著:《人生佛学的说明》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第183-184页;释太虚著:《佛学之源流及其新运动》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1册,第337页;释太虚著:《人生之佛教》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第207-210页;释太虚著:《怎样来建设人教佛教》,本书编委会编:《太虚大师全书》第25卷,第354-376页。

   [93]此文宗教文化出版社版《太虚大师全书》未收,此处引文见释印顺主编:《太虚大师全书》精第17册,台北善导寺电子版,第597页。

   [94]文中,太虚大师将中国佛教革命的宗旨分为要革除、要改革和要建设三方面,“要建设的方面”有四:“甲、中国从前儒化的地位,今三民主义者若能提取中国民族五千年文化及现世界科学文化的精华建立三民主义的文化,则将取而代之;故佛教亦当依此,而连接以大乘十信位的菩萨行,而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。乙、以大乘的人生佛教精神,整理原来的僧寺,而建设适应现时中国环境的佛教僧伽制。丙、宣传大乘的人生佛教以吸收新的信佛民众,及开化旧的信佛民众,团结组织起来,而建设适应现时中国环境的佛教信众制。丁、昌明大乘的人生佛教于中国的全民众,使农工商学军政教艺各群众皆融洽于佛教的十善风化,养成中华国族为十善文化的国俗;扩充至全人世成为十善文化的人世。”(释印顺主编:《太虚大师全书》精第17册,台北善导寺电子版,第597-598页。)

   [95]详见本书编委会编:《太虚大师全书》第15卷,第436页。

   [96]释太虚著:《人生进善之阶段》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第135页。

   [97]释太虚著:《真现实论·宗用论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第24卷,第14页。

   [98]太虚大师说:“依佛典说,一切众生都是佛陀说法教化的对象。一切众生,是包括了一切的动物,动物中有人类及更上等的和其他低等的动物,故佛所教化的对象是很复杂的,有知识程度比人类下几等的,亦有知识程度超越人类以上的。虽然如此,但以人类为一切众生上下升沉的总枢纽。因为在人类中不努力行善而堕落了,就成为很愚蠢的知识程度不及人类的低等动物;若在人类中更求精进修养的向上,则就成为思想和智慧等都超越人类的动物了;可知上升下沉的枢纽,完全操诸人类。那末,我们应怎样注意人类才好呢!”(释太虚著:《佛学之人生道德》,本书编委会编:《太虚大师全书》第4卷,第141页。)

   [99]释太虚著:《复朱铎民居士书》,本书编委会编:《太虚大师全书》第29卷,第281页。

   [100]民国三十二年(1943),太虚大师见印顺法师提出这种思想,就作出如下严厉批评:“若佛法应于一切众生中特重人生,本为余所力倡,如人生佛教,人间佛教,建设人间净土,人乘直接大乘,由人生发达向上渐进以至圆满即为成佛等。然佛法究应以‘十方器界一切众生业果相续的世间’为第一基层,而世间中的人间则为特胜之第二阶层,方需有业续解脱之三乘及普度有情之大乘。”(释太虚著:《再议<印度之佛教>》,本书编委会编:《太虚大师全书》第28卷,第50页。)

   [101]“纯正的佛法”是太虚大师《佛乘宗要论》的一部分,他在这部分简明扼要地阐述了自己的判教思想。(参本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第117-160页。)

   [102]释太虚著:《人生佛学的说明》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第183页。

   [103]释太虚著:《人生佛学的说明》附录《崔参笔记》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第187-188页。

   [104]详参释太虚中:《真现实论·宗体论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第21卷,第208-417页。

   [105]详参释太虚著:《真现实论·宗体论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第21卷,第315-324页。

   [106]释太虚著:《我怎样判释一切佛法》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第449-450页。

   [107]释太虚著:《佛陀学纲》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第202-203页。

   [108]释太虚著:《我怎样判释一切佛法》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第448页。

   [109]释太虚著:《我怎样判释一切佛法》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第449页。

   [110]释太虚著:《人生佛学的说明》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第182-183页。

   [111]释太虚著:《改善人心的大乘渐教》,本书编委会编:《太虚大师全书》第18卷,第175页。

   [112]释太虚著:《人生佛学的说明》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第185页。

   [113]释太虚著:《我怎样判释一切佛法》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第450页。

   [114]太虚大师本人也说:“此人乘法其本源出于如来乘,故曰佛教人乘正法。然此非以穷幽体玄,造微证真者也,乃以现今人伦之习惯风俗性情为质地,以佛教人乘正法为准绳,使咸纳乎人道之正轨耳。”(释太虚著:《佛教人乘正法论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第115-116页。)

   [115]梁漱溟:《东西文化及其哲学》,《梁漱溟全集》第1卷,济南:山东人民出版社1989年,第536页。

   [116]释太虚著:《人生观的科学》,本书编委会编:《太虚大师全书》精第25卷,第37-38页。

   [117]原图见太虚大师《人生佛教之目的》一文。(参本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷, 第206页。)

   [118]释太虚著:《中国佛学》,本书编委会编:《太虚大师全书》第2卷,第195页。

   [119]释太虚著:《人生观的科学》,本书编委会编:《太虚大师全书》第25卷,第38页。

   [120]《大方广佛华严经》卷三十五《十地品》之二,《大正藏》第10册,第185页下。

   [121]《大般涅槃经》卷二十七《师子吼菩萨品》第十一之一,《大正藏》第12册,第524页中。

   [122]《妙法莲华经》卷一《方便品》,《大正藏》第9册,第7页中。

   [123]《妙法莲华经》下文也表达了同样意思:“我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,谄曲心不实,于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。是故舍利弗!我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅槃。”(《妙法莲华经》卷一《方便品》,《大正藏》第9册,第8页中。)

   [124]《维摩诘所说经》卷上《弟子品》,《大正藏》第14册,第540页中。

   [125]释太虚著:《人生佛教之目的》,本书编委会编:《太虚大师全书》第2卷,第206页。

   [126]释太虚著:《人生观的科学》,本书编委会编:《太虚大师全书》第25卷,第33页。

   [127]详参释太虚著:《人生佛教》,本书编委会编:《太虚大师全书》第24卷,第384-398页。

   [128]释太虚著:《真现实论·宗体论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第21卷,第207-208页。

   [129]释太虚著:《真现实论·宗体论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第21卷,第431-432页。

   [130]释太虚著:《真现实论·宗依论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第20卷,第219页。

   [131]释太虚著:《人生佛学的说明》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第184页。

   [132]于此,太虚大师又依唯识论典开分出四加行位。

   [133]释太虚著:《佛教人乘正法论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,115-116页。

   [134]《大方广佛华严经》卷十四《贤首品》,《大正藏》第10册,第72页中-下。

   [135]释太虚:《怎样建设现代中国的文化》,《真现实论宗用论》,《太虚大师全书》第22卷,第120-121页。

   [136]释太虚著:《佛陀学纲》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第199页。

   [137]太虚大师在《怎样建设现代中国的文化》中便说:“佛法全体之正信为何?则信有已成无上正遍觉者;信必有无上正遍觉所用宇宙万有之真理,及有能得无上正遍觉者之种种方法;信有已从事学习于趋向正觉之方法者,及自己与众人皆可从事趋向而必获正觉。此之三信,换言之,即皈依佛、法、僧耳,即发起无上菩提之信心耳。”(本书编委会编:《太虚大师全书》第22卷,第121页。)

   [138]释太虚著:《菩萨学处讲要》,本书编委会编:《太虚大师全书》第18卷,第250页。

   [139]太虚大师说:“如十信位之皈依三宝,修行十善,即人天乘法,亦即大乘之初阶,故人天乘为大乘之方便。”(释太虚著:《佛乘宗要论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第1卷,第157页。)

   [140]释太虚著:《大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品讲录》,本书编委会编:《太虚大师全书》第4卷,第52页。

   [141]引文见释太虚《佛法救世主义》下篇《众的净化》,宗教文化出版社版《太虚大师全书》未收,此处引自释印顺主编:《太虚大师全书》精第23册,台北善导寺电子版,第227页。

   [142]释太虚著:《菩萨学处讲要》,本书编委会编:《太虚大师全书》第18卷,第246-247页。

   [143]释太虚著:《菩萨学处讲要》,本书编委会编:《太虚大师全书》第18卷,第259页。

   [144]释太虚著:《佛教人乘正法论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第121-122页。

   [145]释太虚著:《佛教人乘正法论》,本书编委会编:《太虚大师全书》第3卷,第128-130页。

[146]释太虚著:《佛教人乘正法论》,(点击此处阅读下一页)

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