王继承 王永贵:新时代社会主要矛盾转化的误读样态、匡正及其启示

选择字号:   本文共阅读 797 次 更新时间:2020-07-31 01:59:06

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王继承   王永贵  

   (三)匡正误读样态之五、六、七的启示:实现人民的美好生活需要应持守总体性与人民性的有机统一

  

   马克思主义认为,需要的人民性与总体性之间辩证统一,两种属性持守正相关关系。匮缺人民性作为价值底蕴的需要不可能发展为总体性需要,而总体性的需要丧失了人民性,迟早也会蜕变为片面性需要。简言之,人的总体性需要与“伪人民性需要”不可能兼容。因此,实现美好生活需要的总体性与人民性的有机统一,须抑制与剔除“伪人民性需要”。如前所述,“外输性”“物役性”“片面性”“虚假性”是“伪人民性需要”的特有表现。据此,不难推析出“内生性”“自由性”“全面性”“真实性”为“人民性需要”的持有特征。“人民性需要”是人民基于自由意志和实际消费能力而得到的真实生活需要,外界满足“人民性需要”有利于促成人的发展满溢健康感与充溢平衡感。“伪人民性需要”会造成人距总体性需要渐行渐远,最终以枯竭自然资源与限制人的自由个性发挥而黯淡收场。中国特色社会主义进入新时代,我国国情变中守常的基本逻辑是仍居于并将长期处于社会主义初级阶段,利用市场经济提振生产力来克化新时代社会主要矛盾的紧张度,自是首先选择。诚然社会主义市场经济有自反性、调适性、自律性与道德性,但终归不会做到无往不克。市场经济的滞后性、盲目性与自发性时常发生,这就是“伪人民性需要”的出场源头。

  

   “伪人民性需要”以纯粹的经济利己主义追求最大商业利益,直接无视甚至无涉社会公共利益。在当下中国,少数存在的极端炫耀性、奢靡性、庸俗性、占有性、物化性等人的异化性需要都隶属于“伪人民性需要”范畴。“伪人民性需要”主要有“伪人民性物质需要”和“伪人民性文化需要”两类存在样态,两者盘根错节、彼此影响,无利于实现人的总体性需要。新时代我国仍须以经济建设为中心,在激发人民创造力上着重发力以涌溢经济绩效。基于此,我国生产力依然会整体提振,物质产品较之以往必然会极大充沛,这就需要“增强消费对经济发展的基础性作用”[34]。然则,公民在消费中应正确区隔“人民性需要”与“伪人民性需要”,追求高尚性、有品位性与合理性的“人民性需要”。“国无德不兴,人无德不立。”[35]国之大德向非虚构,须由个人承载与践履;人之大德向不独存,须由国德涵养与导引。剪除无涉德性与斥绝善性的“伪人民性需要”既需个体能准确辨识自我需要的真伪性、善恶性与雅俗性,也需自我积极拒斥病态的消费心理与校正不端的消费行为。国家则要以德治与法治相结合来治理市场乱象,从根源上防范“伪人民性需要”阻滞人实现总体性需要。

  

   原文参考文献:

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《广西社会科学》2019年第10期

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