韩星:和而不同与全球多元文明

选择字号:   本文共阅读 650 次 更新时间:2020-06-24 16:20:57

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是中国的也是世界的。

   结语、天下大同:世界文明发展的归宿

   天下为公、世界大同,是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念,是古代思想家和政治家、志士仁人都在苦苦追寻的美好理想,从古代的孔子、孟子,到近现代的康有为、孙中山,都曾提倡这样的思想,进行过这样的努力。《礼记·礼运》篇明确提出“天下为公”的大同理想,并以孔子的名义有过美妙的阐述:没有私有制,人人为社会劳动而不是“为己”;老弱病残受到社会的照顾,儿童由社会教养,一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能;没有特权和世袭制,一切担任公职的人员都由群众推选;社会秩序安定,夜不闭户,道不拾遗;对外“讲信修睦”,邻国友好往来,没有战争和国际阴谋。这样一个美好的理想境界,既深刻反映了当时人们的社会向往,反映了孔子远见卓识的思想境界和伟大的政治抱负。

   孔子的弟子子夏曾说:“四海之内皆兄弟也。”(《论语·颜渊》),荀子明确提出了“四海一家”的观点:“四海之内若一家,故近者不隐其能,远者不疾其劳,无幽闲隐僻之国,莫不趋使而安乐之。”(《荀子·王制》)远近列国都可以友好相通,天下一家,共享安定和平。《礼记·礼运》还说:“天下为一家,中国为一人。”《礼记·孔子闲居》也说:“天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓无私。”在这样一个社会里,人们能够象天地日月那样大公无私,社会呈现的是一派安定祥和的气象,人人相亲相爱,没有压迫,没有战争。

   中国传统文化中的大同思想不可避免地有很大的历史局限性,但是,浸润在中国优秀文化传统“大同”思想中的全人类之间那种不分贫富贵贱,充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神,则体现了人类社会发展的最终必然归宿,是全人类的共同财富,也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西,并永远值得我们继承和弘扬。

   中国古代思想家、政治家所孜孜以求的以大同理想为主体的理想社会是一个持续稳定、公正平等、文明和谐的社会。这一理想的实现要通过和而不同的途径。费孝通曾以“美美”四句来概括:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”他强调“应当探讨文化的自我认识、相互理解、相互宽容和世界多元文化之间的共生理念以及达到‘天下大同’的途径。这也是中国传统的经验里所一直强调的‘和而不同’思想的反映。”今天,我们正在构建和谐社会,建设和谐世界,要继承中国古代和而不同的文明理念和大同小康的基本思想,同时结合当代人类文明的丰富成果,立足传统,延续命脉,面向世界,建设小康,走向大同。

  

   《儒学的当代使命——纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集》[卷三]第234页,北京:九州出版社2010年4月。

  

  

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