张永刚:少数民族文学研究与中国当代文论的基本关系

选择字号:   本文共阅读 116 次 更新时间:2020-04-21 22:10:54

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张永刚  
体现出对中国当代马克思主义文论主导作用的重视与认同。

   (二)发挥民族文学研究的积极影响

   中国当代文学理论建设需要中国当代少数民族文学研究提供更有价值的成分,以弥补、完善存在问题,获得进一步发展的动力,最终形成文学理论的中国特质。从主流文论角度看,虽然经历了一个多世纪探索前行,但实际上并不存在一个高度完善封闭自足的中国当代文学理论体系,理论的生命总是在不断发展中体现并壮大的。目前,中国当代文论在丰富多彩的文学现象面前,特别是在多民族多区域丰富多彩的文学状态面前,理论观念与研究方法其实都有许多开拓空间。因此,强调少数民族文学研究与中国当代文论的交往融会,首先意味着一种希冀,即当代文论建设必须重视少数民族文学研究的积极成分和影响,更多尊重、学习、借鉴少数民族文学研究成果,使理论自身获得更大的生长动力。

   在促进中国当代文论发展方面,少数民族文学研究可以发挥作用的领域很多,无论是在文学本体与形态、创作与接受,还是在文学的社会功能与文化价值等方面,其影响都是明显而有力的。

   譬如,关于文学本体和文学观念,少数民族文学研究就提供了重要的观察视域和理解思路。不断发展的少数民族文学及其研究带来的一个重大的文化影响力就是不断扩大和增强了中国文学观念的内涵。今天,中国作为统一的多民族国家,其文学不仅仅是以汉族文学为主的精英文学,而应该是各民族共同创造的多样化文学,这样的观念已经逐渐得到认同。如果说当代文论不能再沿用过去的思路方法来理解“中国文学”的含义及其本质,那么如何调整角度深化认识,形成新的观念和理解思路,这正是少数民族文学及其研究工作提出的挑战。在文学本体世界中,要概括、体现中国多民族文学的独特性质和精神风貌,有效识读与汉族文学不同的、多种多样的少数民族文学是一个基本前提,也是摆在当代文论面前的一个难题。要解决这个难题,只能充分借鉴少数民族文学研究成果。从另一个角度看,中国多民族国家文学整体观念的确立,将改变人们对整个中国文学的认识,包括它的历史和现状。回首过去,文学史书写过程显露了理论的乏力,迄今尚没有一部充分融会多民族文学在内的文学史,“西方话语霸权能够在很大程度上影响中国文学的发展和研究,因为超过一半的文学史都建立在西方话语体系上。”27审视当下,人们对文学作品的评价很大程度仍然保持着精英视野和西化的价值标准,少数民族作家阵营虽不断壮大,作品不断增多,但仍然难以得到充分重视,仍然在某种程度上被视为不入流的边缘写作。这与尊重多样文化、倡导多元共生的时代要求相距甚远。因此,主动汲取多民族文学研究成果,更新文学理论观念方法,实为当代文论建设的迫切使命。

   再如,在文学形态方面,少数民族文学的语言状态及其研究成果,可以为当代文论建设提供更丰富的内容。语言是决定文学存在的唯一的因素,被称为“文学的第一要素”,只有语言才构成了文学的独特魅力。民族文学带来的是丰富多彩的民族语言,文学语言的深处是话语权问题,文学语言研究的价值往往会超过语言本身而具有深厚的文化意义。主要体现在无论从何种角度看,文学语言及其带来的多样丰富的话语方式都是文学乃至整个文化的幸事。中国当代文论在文学话语研究方面其广度和深度都有欠缺,势必影响对文学话语的充分阐释,也难以为拓展文学话语的表达力度及多样性丰富性提供足够的理论支撑,这在文学创作反抗西方话语霸权方面尤为突出。有人认为,这甚至导致“现当代文学处于西方话语霸权的压迫之下,在反映本民族生存经验的过程中表现得不够出色,出现现当代文学的失语现象。”28在少数民族文学创作发展境况中,问题还有延伸的负面效应。因此,当代少数民族文学创作总是徘徊在语言困境中,总是会在使用民族母语写作还是汉语写作中不断纠结困惑。可见,文学语言问题中积淀着众多文化因素,怎样找到正确的处理方式,解决好多民族文学语言和话语问题,这是当代文论建设的一项重要内容,在当代少数民族文学及其研究中或可找到解决途径和方法。

   总之,新中国建立以来的中国当代少数民族文学研究,取得了丰富的成果,但也存在理论拓展不足问题。除了争取“必要的社会条件支持和其他学科的理论支援”29之外,在马克思主义中国化前提下,强化文化尊重,积极与中国当代文论进一步交往互鉴、融会贯通,并形成具有中国民族特色与理论品质的文论话语才更加重要。我们有理由相信,作为统一的多民族国家,中国文学的进一步壮大,必将是各民族文学共同繁盛的结果。这正是少数民族文学研究与中国当代文论基本关系的起点与归宿。

   注释

   1.沃尔夫冈·伊瑟尔:《怎样做理论》,朱刚等译,南京:南京大学出版社,2008年,第3页。

   2.卢卡奇:《社会存在本体论导论》,沈耕等译,李洪武校,北京:华夏出版社,1989年,第69页。

   3.丁国旗:《中国特色文艺理论体系建构的理论思考》,载张江主编《马克思主义文艺理论与中国文学发展——中国社会科学院首届马克思主义文艺理论论坛学术研讨会论文集》,北京:中国社会科学出版社,2016年,第10页。

   4.里介筇保·阿图:《刚刚起步的独龙族文学》,《民族文学》1992年3期。

   5.龚举善:《新中国少数民族文学总体研究的方法论选择》,《民族文学研究》2016年第4期。

   6.黑格尔:《小逻辑》,贺麟译,北京:商务印书馆,1980年,第242页。

   7.吴重阳:《关于少数民族文学的断想》,《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1983年第4期。

   8.曹顺庆:《三重话语霸权下的少数民族文学研究》,《民族文学研究》2005第3期。

   9.李晓峰:《中国当代少数民族文学创作与批评现状的思考》,《民族文学研究》2003年第1期。

   10.刘大先:《文学共和:作为社会主义文学的少数民族文学》,《民族文学研究》2014年第1期。

   11.李晓峰、刘大先:《多民族文学史观与中国文学研究范式转型》,北京:中国社会科学出版社,2016年。

   12.姚新勇:《对当代民族文学批评的批评》,《文艺争鸣》2003年第5期。

   13.罗庆春:《转型中的构型——论中国少数民族文学批评当代转向》,《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》2002年第8期。

   14.汪娟:《当代少数民族文学批评何去何从》,《文艺报》2012年2月6日。

   15.《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第140-141页。

   16.张永刚:《文学理论的实践视域》,北京:社会科学文献出版社,2018年,第11-12页。

   17.乔纳森·卡勒:《文学理论》,李平译,沈阳:辽宁教育出版社,1998年,第3页。

   18.同上。

   19.弗雷德里克·詹姆逊:《后现代与消费社会》,载拉曼·塞尔登、彼得·威德森、彼得·布鲁克著《当代文学理论导读》,刘象愚译,北京:北京大学出版社,2006年,第2页。

   20.西摩·查特曼:《故事和叙事》,载阎纲《文学理论精粹读本》,北京:中国人民大学出版社,2006年,第9页。

   21.弗雷德里克·詹姆逊:《后现代与消费社会》,载拉曼·塞尔登、彼得·威德森、彼得·布鲁克著《当代文学理论导读》,刘象愚译,第13-14页。

   22.佛克马、易布思:《20世纪文学理论》,林书武等译,北京:生活·读书·新知三联书店,1988年,第11页。

   23.董学文、张永刚:《文学原理》(第二版),北京:北京大学出版社,2014年,第2页。

   24.梁庭望、汪立珍、尹晓琳主编《中国民族文学研究60年》,北京:中央民族大学出版社,2010年,第37页。

   25.刘大先:《中国少数民族文学学科之检省》,《文艺理论研究》2007年第6期。

   26.张杰:《少数民族与汉族文艺理论比较之商榷》,《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》2007年第2期。

   27.梁庭望:《20世纪的中国少数民族文学研究》,《中南民族学院学报(人文社会科学版)》2001年第2期。

   28.李晓峰:《论中国当代少数民族文学话语的发生》,《民族文学研究》2007年第2期。

   29.刘志浩:《双重困境中的新时期文艺理论》,《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2009年第8期。

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《民族文学研究》2020年第1期

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