茅海建:戊戌时期康有为的“洪水说”“地顶说”“地运说”

——兼论《康子内外篇》的写作与完成时间
选择字号:   本文共阅读 625 次 更新时间:2020-04-08 22:57:13

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茅海建 (进入专栏)  
似吾北方庙式,红墙层门,如见故国。”(《康有为遗集·万木草堂诗集》,第222页)这段文字与康言“殿宇有中土之制”很相似。然康游墨西哥各诗,编集时似纷乱,不能判断该诗是第一次还是第二次到墨西哥时所写。(同上书,第220-223页)

   32黎祖健:《万木草堂口说》,见楼宇烈整理:《长兴学记·桂学答问·万木草堂口说》,第116、141、146页,括号内文字为丁酉本。“谋及庶人”,见于《尚书·洪范》。“与众共之”、“与众弃之”,见于《孔子家语·刑政》:“是故爵人必于朝,与众共之也;刑人必于市,与众弃之也。”《礼记·王制》稍异文。“国人皆曰可”,见于《孟子·梁惠王》。“租棃”,即jury,陪审团。“疑狱,汎与众共之”,见于《礼记·王制》:“……疑狱,汎与众共之。众疑,赦之。”“冢宰制国用”,亦见于《礼记·王制》:“冢宰制国用,必于岁之杪。五谷皆入,然后制国用。”

   33蒋贵麟编:《康南海先生遗著汇刊》,宏业书局,1987年,第11册,《日本书目志》,第181-183页。“《春秋》重人”,见于董仲舒《春秋繁露·俞序第十七》“故子夏言:‘《春秋》重人,诸讥皆本此,或奢侈使人愤怨,或暴虐贼害人,终皆祸及身。’”此处“重人”指的是对人的评价。“与民同欲,乐民乐,忧民忧,保民而王”,见于《孟子·梁惠王》,其中的语辞又见于朱熹的《集注》。

   34《论君政民政相嬗之理》,《时务报》第41册,中华书局影印本,1991年,第3册,第2771页;《湖南时务学堂初集》,光绪戊戌刊于长沙,第1册,《答问》,第32页;第2册,《札记》卷一,第2-3页。“为政于天下”,见于《孟子·离娄》:“师文王,大国五年,小国七年,必为政天下。”梁启超此处称美国和欧洲正在实行孟子的治国之经,美国(大国)和瑞士(小国)由此而明见成效,已经在“为政天下”了。

   35《湖南时务学堂初集》,光绪戊戌刊于长沙,第1册,《学约》,第7页。该学约后在《时务报》第49册发表,“行教”改为“传教”,并增加相关内容。《时务报》,中华书局影印本,第4册,第3326页。

   36《湖南时务学堂初集》,光绪戊戌刊于长沙,第3册,《札记》卷二,第31页。

   37《知言篇》,《清议报》第17号,光绪二十五年五月初一日(1899年6月8日),中华书局影印本,1991年,第1册,第1098页。

   38《知言篇》,《康有为遗稿·戊戌变法前后》,第29-30页,此处不分段,标点有改动。又,《知言篇》此段之前文字与“《清议报》本”互较,亦稍有异,但不影响理解。

   39《康子内外篇》“康同璧家藏本”封面右上角有“甲甲”字样,第二页抄录十五篇的篇名,另有两行字“易杰忧忠心论”“电通”,皆不明其意。此时,康有为正命其弟子在上海办《不忍》杂志,很可能因此命抄录而准备发表。据康同璧称,康后因劳老夫人去世,即“以亲丧不能执笔”而停办该杂志。《康南海先生年谱续编》,见楼宇烈整理:《康南海自编年谱(外二种)》,第167页。

   40除《地球大势公论》外,徐勤政论文为:《〈春秋存中国说〉序》(《知新报》第11册,光绪二十三年三月十一日)、《〈二十四朝儒教会党考〉序、例》(《知新报》第20册,光绪二十三年五月初一日)、《〈孟子大义述〉自序》(《知新报》第21册,光绪二十三年五月十一日)、《拟粤东商务公司所宜行各事》(《知新报》第24、25册,光绪二十三年六月十一、二十一日)、《〈丁酉列国岁计政要〉序》(《知新报》第24册)、《复友人论铁路书》(《知新报》第33、34期,光绪二十三年九月十一、二十一日)、《中国除害义》(《时务报》第42、44、46、48册,光绪二十三年九月二十一日、十月十一日、十一月初一、二十一日)。

   41《地球大势公论·总序》,《知新报》第2册,光绪二十三年正月二十六日(1897年2月27日),上海社会科学院出版社影印本,1996年,上册,第10页。“则万物皆一也”一句,见《庄子·德存符》:“仲尼曰:自其异视之,肝胆楚越也,自其同视之,万物皆一也。”“天下,势而已”一句,见周敦颐《通书·势二十七》。“巴立门”,parliament,英国议会。

   42《地球大势公论·总论亚洲》,《知新报》第3、4册,光绪二十三年二月初一日、初六日(1897年3月3、7日),上海社会科学院出版社影印本,上册,第18-19、25-26页。括号为错字之改正。“造乐阿士堆”,指琐罗亚斯德(Zoroaster,?—前583年),是琐罗亚斯德教(拜火教)的创立者。“中、印、波、阿之旧”,“波”指波斯,“阿”难以确定,很可能指阿拉伯地区。“暹、缅、韩、越之腴”之“暹”,暹罗,今泰国。

   43刘桢麟是《知新报》的“撰述”。除了《地运趋于亚东说》之外,刘还发表了《〈地球六大罪案考〉总序》(《知新报》第9、10册,光绪二十三年三月初一日、初六日)、《论暹王出游》(《知新报》第9册)、《中国宜开商会以兴商务》(《知新报》第16册,光绪二十三年四月初六日)、《论德国寻衅于中国》、《论中国守旧党不始日本》(《知新报》第21、22册,光绪二十三年五月十一、二十一日)、《论今日西学当知急务》(《知新报》第31册,光绪二十三年八月二十一日)、《富强始于卫生论》(第39册,光绪二十三年十一月十一日)、《复仇说》(《知新报》第40册,光绪二十三年十一月二十一日)、《〈公羊初学问答〉自叙》(《知新报》第42册,光绪二十三年十二月十一日)、《恭读上谕开经济特科书后》(《知新报》第45期,光绪二十四年二月十一日)、《论西学与西教无关》(《知新报》第49册,光绪二十四年三月二十一日)、《论变科目宜并变考官》(《知新报》第59册,光绪二十四年六月初一日)、《译书局末议》(《知新报》第63册,光绪二十四年七月十一日)、《实事始于空言说》(《知新报》第66册,光绪二十四年八月十一日)。

   44《地运趋于亚东论》,《知新报》第7、8册,光绪二十三年二月二十一日、二十六日(1897年3月23、28日),上海社会科学院出版社影印本,上册,第49-50、57-58页。括号内为增补之字。“物莫能两大”一句,见《左传》庄公二十二年:“物莫能两大。陈衰,此其昌乎?”指陈国衰败而陈氏后人在齐国兴起之事。“夏道不亡,殷道不作……”一句,见之于刘向《说苑·君道》,文字稍有异。康有为在万木草堂讲学时曾引用之(黎祖健:《万木草堂口说》,楼宇烈整理:《长兴学记·桂学问答·万木草堂口说》,第107页)“有鸿”,不明其意。“诺威”,似指挪威。“回回”,指伊斯兰教民族。“峨特狄”,据康有为《意大利游记》、梁启超《新罗马传奇》,为东哥特人,然刘桢麟又称“雄据于英伦三岛”,大约是泛指蛮族。

   45《论中国之将强》,《时务报》第31册,光绪二十三年六月初一日(1897年7月19日),中华书局影印本,1991年,第3册,第2073-2080页。“大东洋”,即太平洋。

   46《南海康先生传》,《清议报》中华书局影印本,第6册,第6313-6314页。

   47“其几甚微”典出于《易·系辞下》:子曰:“知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉之先见者也,君子见几而作,不俟终日。易曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”梁启超引用“其几甚微”四字,似有“见几而作,不俟终日”之意。

   48《欧亚气运转机论》,《时务报》第17、18册,光绪二十二年十二月十一日、光绪二十三年正月二十一日是(1897年1月13日、2月22日),中华书局影印本,第2册,第1124-1126、1195-1198页。该文在《时务报》刊出时,注明“香山张寿波来稿”,列在较后的版次,与梁启超、章太炎、汪康年、麦孟华等主笔的文章有等差。

   49参见拙文:《中学或西学?——戊戌时期康有为、梁启超学术思想与政治思想的底色》,《广东社会科学》2019年第4期。

  

  

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文章来源:清史研究 2020,(01),1-24

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