秦晖:基多的历史长夜

选择字号:   本文共阅读 3714 次 更新时间:2019-05-02 18:06:12

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秦晖 (进入专栏)  
先后生下了后来的印加末王阿塔瓦尔帕和他的弟弟、后来的基多毁灭者卢米尼亚维。


1525年,印加王瓦伊纳·卡帕克在基多患天花病逝,印加首都库斯科城的贵族和朝廷众臣拥立他的嫡子瓦斯卡尔继位为印加王。而身在基多的阿塔瓦尔帕,这时已经是个野心勃勃的青年。按印加传统,他这个被征服部族妃妾所生的庶子是不能做王储的,但他继承了父王率领在北方镇守边塞的印加军主力,实力雄厚犹如明朝的“塞王”燕藩。


新印加王瓦斯卡尔对这个手握重兵的异母弟弟,就像朱允炆对朱棣一样不放心,于是下旨招他回京,也是“削藩”之意吧。阿塔瓦尔帕起初伪装恭顺,以朝见新君为名,于1529年率军南下,中途突然发难,向库斯科全力发动进攻。


瓦斯卡尔仓促出兵镇压,初时也胜过一两次,后来却越打越被动。据同时代西班牙史家迭戈·费尔南德斯从瓦斯卡尔家人那里得知的数字,这场内战双方的战死者“至少有十五万多”人。


“南北战争”打到1532年,瓦斯卡尔兵败被俘,成了印加的“建文帝”——但比起一说自焚、一说不知所踪的建文帝,瓦斯卡尔的遭遇就要惨多了。


  

“靖难”之后的大虐杀


   夺嫡篡位成功的阿塔瓦尔帕对库斯科的“建文帝”一方进行了骇人听闻的报复。我们都知道朱棣是如何对方孝孺这些“建文遗臣”实行诛灭“十族”(传统九族之外加上门生一“族”)的。阿塔瓦尔帕的残暴也堪与相比了:

  

   据最著名的印加史家、库斯科公主和西班牙人之子印加. 加西拉索. 德拉维加的记载:阿塔瓦尔帕“使用残暴手段灭绝整个王族。”他以胜利者的身份,下令把帝国所有的印加王族、文臣武将、各省总督和贵族全部集中到库斯科。当他们汇集之后,阿塔瓦尔帕就采用各种恐怖手段,将他们一一杀死,以绝后患:

  

   “嗜血成性的阿塔瓦尔帕在杀戮自己骨肉同胞时的凶残程度,比奥斯曼家族有过之而无不及。他在杀害了……自己两百多同胞兄弟后仍不满足,又把屠刀举向第四级血亲以内和以外自己的侄辈、叔辈和其它亲属。总之,只要是有印加王室血统的人,不管是嫡生、庶生、还是私生,无一幸免。他下令将这些人以不同方法全部处死:有的斩首,有的绞死,有的颈缚石头坠到河里或湖里淹死(即使会游泳也难以活命),还有的从悬崖峭壁上推下去摔死。刽子手们在极短的时间干完了大屠杀的勾当,因为那个暴君只要没有看到或者得知这些人都已经被处死,就不会感到安全。”

  

   阿塔瓦尔帕没有立即杀死可怜的“建文帝”瓦斯卡尔,并不是出于怜悯,而是“为了让那个倒霉的印加王遭受最大的痛苦。他命人带瓦斯卡尔去观看对他亲人进行的大屠杀,以当面杀死他的一个个亲人来折磨他,使他宁愿自己一死少受痛苦,也不忍看着亲人惨遭杀害。”

  

   为了更好的侮辱瓦斯卡尔,“惨无人道的阿塔瓦尔帕也没有饶过其他俘虏。他把他们双手捆绑,押解到萨克萨瓦曼谷地,强迫他们站成长长的一排人墙。然后把不幸的瓦斯卡尔押解出来,在他的支持者面前游街示众。瓦斯卡尔身穿丧服,双手反缚,脖子上套着一条绳索。俘虏们看到他们的国王落得如此悲惨的下场,而他们又无法解救,纷纷呼号哀叫着匍匐在地”。这时阿塔瓦尔帕的士兵就用叫做“昌皮”的单手小斧头和大头棒把他们一个个杀死。

  

   这样,“他们就当着这些人的国王的面,把俘虏的酋长、统领和贵族几乎全部杀光,幸免者寥寥无几。”

  

   而瓦斯卡尔本人被折磨直到一年后,阿塔瓦尔帕在卡哈马卡被西班牙人突袭抓获,西班牙人的首领皮萨罗令阿塔瓦尔帕把瓦斯卡尔从库斯科带过来,声称他要裁决两人谁能当王,阿塔瓦尔帕照办的同时,却暗下手令,授意亲信把瓦斯卡尔在途中残酷杀掉并抛尸河中。

  

   阿塔瓦尔帕不仅杀光了他所能抓到的王族、贵族、大臣及其他俘虏,还尤其残酷屠杀他们的妇孺。加西拉索记载说:

  

   “常言道:残忍的本性不知餍足,食人肉越多越饥饿,喝人血越多越干渴。阿塔瓦尔帕屠杀了男子——既有王室血统的亲族又有瓦斯卡尔的臣民百姓——仍不罢休,还要吞吃妇孺们的鲜血。他们或年纪幼小,或属娇弱女流,本应得到些许怜悯。然而那个暴君却变本加厉,更加疯狂地残害他们。阿塔瓦尔帕派人把能够抓到的所有王室妇女、儿童,不论年龄和身份,统统集中在库斯科城外,用各种不同办法慢慢折磨死。”

  

   阿塔瓦尔帕的部下不折不扣地执行这惨无人道的命令,不遗余力地在整个王国搜查追捕,把王室血统妇女尽数抓来,王室血统的孩子包括婚生和非婚生的也都不放过。“由于印加王室血统的男子找多少女人都是允许的,因此王室家族是最大的家族,遍及整个帝国”。

  

   这些可怜的妇孺都被关在那片名叫“亚瓦尔潘帕”的旷野上。亚瓦尔潘帕就是土著语“血的原野”。阿塔瓦尔帕把妇女和儿童集中在那里,并不马上处决,而是每天给他们喂些生玉米粒,让他们不至于马上饿死,而供其慢慢虐杀。

  

   “为了防止他们逃跑,在周围设了三层包围圈。”就在这里他下令把这些妇女——“他的姐妹、姑姨、侄女、外甥女、堂姐妹和表姐妹以及继母等人,吊在树上和竖起来的高大绞架上。”有的吊头发,有的头朝下倒吊,有的吊腰,有的吊单手,有的双手吊,“还有些吊法极其下流,为了不玷污笔墨就不说了。”吊好之后就把婴儿递给她们。让她们抱在怀里。等到她们体力衰竭抱不住了,孩子掉落下来,刽子手就用棍棒当面打死孩子。“让她们受更多的罪,慢慢死去。不幸的女人们痛苦哀嚎,要求速死。他们认为那太开恩了,一律不准”,就是要这样把她们吊到气绝。

  

   无独有偶,朱棣对建文遗臣齐泰、黄子澄等人的众多妇孺之暴虐也是骇人听闻,而且同样“极其下流,为了不玷污笔墨就不说了。”

  

   暴君不仅虐杀妇女和婴儿,对半大孩子也是慢慢折磨死。史家称阿塔瓦尔帕的人奉命,每月四次对他们像对其父母那样酷刑施虐,让他们在生不如死的残酷中逐个了结痛苦。暴君同样也邀请了瓦斯卡尔来到这“血原”观看这场屠虐表演。少数受尽虐刑未死的,最后也都被活活饿死。

  

   阿塔瓦尔帕就用上述种种方式,费时两年半,“灭绝了整个印加王族,而且让他们的血慢慢流干。”尽管暴君本来可以在极短的时间里把他们斩尽杀绝,但是他不愿意如此“仁慈”,他认为人生的乐趣本就不多,因此,屠杀这惟一的乐趣要慢慢的享用。

  

屠杀平民:百姓“国家化”的悲剧


   如果到此为止,还可以说暴君的屠刀只对着上层。草民们除了兵燹之祸和经济上的战争负担,还不至于成为胜利者的屠杀对象。明朝的“靖难”之祸就是如此。明代君主对百姓尽管也是“取与皆自我”(王安石语),但除明代也搞得很厉害的“军屯”外,对一般的民田国家并不直接经营,百姓生活的“国家化”没有这么明显,也不容易卷入高层政争。所以朱棣“靖难”之后尽管在高层的屠杀之残暴也是骇人听闻,但此祸还不至于蔓延到民间。

  

   印加则有很大的不同,研究者一般都认为:经济相当原始的印加人从变成大帝国前的库斯科王国时起,就实行“土地国有制”和命令经济。所有土地乃至土地上的人理论上都是“国有”,君主可以任意调拨。百姓耕种国家赐予的份地,同时必须为国家做任何让他们做的事:从纳粮当差直到打仗和迫害政敌。

  

   这种体制也是“保护”和束缚都很极端,朝廷不但有一定的救灾等公共能力(加西拉索描写的古印加桃花源在这方面并非全属虚构),还可以凭自己好恶,随意提高某些个人、村庄、部落的地位,而压抑其他个人、村庄、部落;惩罚这个共同体,赏赐那个共同体;免除这里的“米达”(徭役),而把那里的徭役增加一倍,如此等等。这样全民政治化的程度就很高,一旦发生政治清算,遭殃的就不限于上层了。

  

   有趣的是,19世纪的马克思主义者中流行的“亚细亚生产方式”说往往把古代中国与印加帝国相提并论,都看成是“土地国有”的“东方专制”帝国。当年普列汉诺夫以抨击民粹派而成为俄国马克思主义开山祖,他指责民粹派鼓吹的“农村公社”和“人民专制”,说这种“人民革命”可能造成“一种政治畸形:如古代中华帝国或秘鲁帝国(即印加帝国)那样的、共产主义基础上的皇帝专制。”

  

   但现在看来,其他时代且不论,“古代中华”和印加帝国还是不同的。普列汉诺夫的说法似乎更近似于印加。印加臣民的土地与人身都属于帝国,争抢帝位的双方“划线站队”就可能一直划到底层,对失败者的报复也就从王族、官吏扩大到了老百姓头上。

  

   加西拉索指出,在屠杀了王族、官员、贵族和他们的妇孺后,暴君又命令“屠杀王室的仆役”。而这些仆役“不是个别人员,而是负责派遣这类仆役和杂工的整村居民,这些人是定期轮换出差役的。阿塔瓦尔帕仇恨他们,因为他们是王室仆人”。“

  

   阿塔瓦尔帕的屠刀挥向那些村庄,根据他们侍奉国王的远近,进行残酷程度不同的屠杀。对从事国王身边杂役的村庄,如守门人、衣饰管理工、酿酒工、厨师以及其他类似工作的部族,手段最为残忍——不分男女老幼全部杀光仍不解气,还把整个村庄和在那里建起的王室建筑全部夷平烧光。

  

   从事非国王身边杂役的人,如砍柴工、打水工、园艺工等,遭受的灾难要少一点。尽管如此,这些村中居民也是不分男女老幼,杀死十分之一、五分之一、三分之一不等。

  

总而言之,整个帝国都陷入水深火热之中,就像士兵们一旦放纵开来往往对百姓那样,到处都在杀人放火,(点击此处阅读下一页)

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