柳海民 邹红军:教育学原理:历史性飞跃及其时代价值

选择字号:   本文共阅读 579 次 更新时间:2019-04-18 00:04:03

进入专题: 改革开放40年   教育学原理  

柳海民   邹红军  

   教育学的理论体系是所有各类教育学的胚胎,故教育学原理与教育学应有近似的理论体系构成。在彼此近似的理论体系中,教育学与教育学原理之间似在体系,异在内容侧重,即两者因为内容体系相近而共称为教育学,又因为内容侧重不同而分别称为教育学和教育学原理。教育学原理侧重理论,故可将教育学原理称为理论教育学;教育学侧重应用,故可将教育学称为实践教育学。改革开放40年来出版的教育学原理著作和教材有:成有信等编写的《教育学原理》(1993年)、叶澜主编的《教育学原理》(2007年)、扈中平主编的《教育学原理》(2008年)、柳海民主编的《现代教育学原理》(2002年)等。在这些著作和教材的内容体系中,其“理论原题”一直稳定在:教育起源与发展、教育本质、教育规律(教育与社会发展、教育与人的发展)、教育目的、教育制度、课程、教学、德育、教师和学生。

  

   二、创生学派,融通理论与实践,提供教育学的发展范式

  

   教育学的学科建设主要靠“立论”,教育学的学派建设主要靠“实证”。真正的教育学学派是在实践中“做”出来的,而不是在书斋里“论”出来的。教育学的学派意识及其实践路向,凸显出教育学研究者以及整个教育学科的主体性,是教育学作为一门自立、自为、成熟学科的重要标志。[14]中国教育学派的提出,强化了中国教育学的主体意识,凸显了中国教育学发展的民族性与本土化关注。2003年,中国教育学会发表《关于学术界学风建设倡议书》,呼吁“通过教育研究育己育人,创造出更好的学术精品,孕育出中国的教育学派”。21世纪的中国呼唤教育学派。创生中国教育学派的必要性在于:社会和人发展的需要,深化对复杂教育现象认识的需要,学科发展的需要及教育实践的需要。其可能性在于:教育学主体的学派意识增强,学科相对成熟,教育家群体的素质得以提高,发表学术著作的渠道相对畅通,以及具有创建学派所需要的组织条件。[15]其意义在于:独立于相关学派和独立于西方教育学派。其基本路径包括:建构性创生和渐进性创生,移植性创生和内源性创生,理论性创生与实践性创生;而宽容与批评意识、独立与整合意识、现实与学术意识是研究者的基本意识。[16]风云几秩,“生命·实践”教育学派、主体教育学、新教育学、情感教育学、情境教育学、理解教育学、生命教育学等中国教育学(派)已破茧而出,并有学(派)林立、百花竞放之象。

   以裴娣娜教授为代表的主体教育理论倡导者认为,教育视野中的“主体”有别于哲学范畴中“主体”的多重规定,主要指“具有社会性的从事着认识和实践活动的现实的个人或社会集团”,包括个体主体和群体主体。其理论脉络是:“两个层面”,即“对人主体性的建构”与“对学校作为办学主体的主体性的建构”。“三个体系”,即主体教育的理论体系、实践体系和制度体系。“四个命题”,其一,价值性追求与工具性追求相结合,将责与权真正还给教育主体;其二,在实践活动基础—通过交往促进主体性的发展;其三,在社会化过程中实现个性化;其四,优化育人环境,实现个体主体与群体主体有差异的发展。主体教育研究的方法论范式则是“形而上”的理论引导与“形而下”的实验研究相结合。[17]

   由著名特级教师李吉林开创的情境教育,由最初语文学科的情境教学发展到涵盖儿童成长诸多领域的情境教育。她提出情境教育是顺应儿童天性,突出“真、美、情、思”四大元素,以“儿童—知识—社会”三个维度作为内核的教育。情境教育以脑科学的最新成果为理论支撑,将儿童认知活动与情感活动结合起来,形成了具有独特优势的“全面提高儿童素质”的课程范式与操作体系。[18]2008年11月,“李吉林情境教育国际论坛”在江苏省南通市举行,来自国内外的近百名专家学者参与研讨,全面、深入探讨和总结了情境教育的理论价值和实践意义。2013,李吉林老师在《一个主旋律“三部曲”——儿童“快乐、高效”情境学习范式的构建历程》的报告中展示了进一步对儿童学习本质问题的追问,反思、提炼了最新成果。历经近40年的理论建构与实践探索,该成果已享誉中国基础教育界,并于2014年获得我国首届基础教育教学成果特等奖。

   改革开放40年来,我国德育领域形成了富有代表性的情感教育、知性德育、生活德育等德育理论主张,引领了我国的德育研究与实践。其中,朱小蔓教授是情感教育理论的倡导者和实践的行动者。情感教育的理论主张是:对己培养自知自控、自尊自爱、自信自强的情感品质;对人培养同情关怀、仁慈宽容、理解体谅品质;对自然培养敬畏、爱恋、保护珍惜的品质;对社会培养亲和、公正、负责、奉献等品质。情感教育的实践策略是以情动感受、体验共鸣为内在机制的情感反应模式和移情共感模式为主,创设情境,再现生活,加深感受,重视觉知,把道德认知与道德体验结合起来,把隐形与显性结合起来,在特定的情感场中,形成特定的道德情感品质。[19]

   2004年,《教育研究》发表的对叶澜教授的专访《为“生命·实践”教育学派的创建而努力》,标志着“生命·实践”教育学的正式面世。“生命·实践”教育学历经30余年的理论探究与实践探索,已从多视角、多层面形成了若干重要理论成果和实践成就。在理论探究层面,第一,它对“教育是什么”做出了独到的中国式表达:“教天地人事育生命自觉”;第二,对中国文化传统、中国社会发展与教育学发展的关系给出了新的学术回答;第三,对教育学研究的性质定位、人性假设、审美追求、发展内动力与路径,以及“教育学人”自身发展问题等进行了专题探究;第四,对中外著名教育家的教育理论“基因”进行了凝练。无论是夸美纽斯、杜威、苏霍姆林斯基的教育学,还是陶行知、黄炎培、晏阳初等教育流派,其共同的教育学“基石”乃是“实践”。“生命·实践”教育学的“基石”是扎根于其中的“新基础教育”学校整体转型性变革。叶澜教授于20世纪90年代初发起并主持了中国社会转型时期的学校转型性变革综合研究,它以“育生命自觉”、“成事·成人”等为核心价值取向,以实现当代中国学校整体转型性变革、改变师生在校生存方式和创造学校教育新生活为目标,先后与上海闵行、江苏常州、江苏淮安、山东青岛、广东深圳、福建厦门等地教育局、教研室和百余所中小学开展合作研究,持续深入学校现场、参与课堂观察、与师生互动交流,实现了理论与实践双向动态建构意义上的“新基础”。

   在理论与实践交互构建的30余年学术耕耘中,“生命·实践”教育学形成了以教育学独立学科性为立场,以“生命·实践”为内核基因,扎根教育实践、教育学发展史、马克思主义哲学、当代科学哲学、民族文化精神与传统等命脉根系的当代中国教育学之整体形态。2018年5月,《回归突破:“生命·实践”教育学论纲》英文发布会暨国际研讨会举行,标志着“生命·实践”教育学走向世界。①

   上述中国教育学派是40年来中国教育学理论的里程碑式发展,也是世界教育学的耀眼中国元素。其昭示了,要改变中国教育学界“向外看”、“从外取”、“以外为准”的“依附”心态与学风,就需立志追求中国教育学理论的“原创性”,提升中国教育学人的学术自觉与建设自觉,以中国学派“做”中国教育,将学科意识化入学派知行,贯通学科基因与学派命脉,立足本土亦放眼全球,通过“理论与实践的双向建构”激发教育学原创活力。

  

   三、创新话语,关注重大课题,铸就新的理论建树

  

   改革开放40年来,教育学原理学科取得了长足的发展,形成了诸多具有中国特色、中国风格和中国气派的教育理论,对中国的教育改革与教育实践起着越来越重要的作用。长久以来,我国教育理论界围绕“教育·社会·人”、“教育学的学科立场”、“教育和国民性”、“中国话语原创”、“教育本质”、“教育先行”、“元教育学”、“素质教育”、“教育现代化”、“教师专业发展”等重大理论与实践课题展开了广泛而深入的讨论与践行,这些重大的理论与实践成果不仅对促进教育学原理的学科发展具有非凡意义,也对促进我国教育学的发展产生着持续而深远的影响。时至今日,仍然极富生命力与时代意义的典型理论有:“中国话语原创”、“教育本质”、“教育现代化”、“教师专业发展”等。

   (一)创新中国话语,凸显理论原创

   近代以降,教育学建基于科学范式的理论假设及其实践操作之上,呈现出理论陈述的知识样式和规范控制的话语方式,这使得教育学越来越不可信、不可爱、不可用。[20]特别是在大众化、全球化语境的今天,传统的、西化的教育学话语方式正在引起越来越多教育学者的“反常感”与“不适感”,将“主体性”、“生活世界”、“自由”、“生命”等西方哲学话语以及复杂理论、解释学、现象学等嫁接到教育学原理的后遗症与日凸显。因此,构建具有中国特色的教育学话语方式及其体系成为教育学原理的时代课题。从中国教育学学术话语变迁看,经历了“知识化和专业化”与“超越知识的文化追求”阶段,已进入“构建中国教育学话语体系”阶段。构建具有中国特色、中国风格、中国气派的教育学话语体系,既是中国教育学的内在要求,也是改变中国教育学对西方的依附状态,使中国教育学走向世界并在世界舞台上发出中国声音的有效途径。中国表达、中国实践、中国经验、中国文化,是教育学中国话语的四个要素,[21]教育实践是教育学中国话语体系构建的物质基础,丰富的现实生活是教育学学术话语体系的支撑。教育学原理中国话语的现实表达,需要确认教育学话语主体,提高话语自明性;规范教育学话语秩序,提升话语自反力;锻造教育学话语自觉,助推话语创生。[22]坚持问题导向,用自己的话语解读当代中国教育实践变革,以批判反思的方式准确揭示教育实践变革的内在逻辑,学习借鉴人类文明成果。[23]坚持“本土情怀”与“跨文化视野”的统一,“政治”与“学术”的话语和谐,“逐利”与“育人”话语平衡。

   教育理论原创是教育学原理赓续的自主话语创新,是教育研究的理性诉求,是教育创新的价值尺度和导向。很多学者认为,原创性的教育理论是一个需要在多维视野中透视其理论意蕴的多重规定性概念:其一,原创理论应是具有“独立之创”、“始初之创”、“纯粹之创”、“确立之创”、“突破之创”等品性的“新质获得性存在”;其二,原创理论应是对教育理论产生的“自明性”、“公理性”前提进行先验批判,从而完成思维跃迁,获得认识成果的“先验批判性存在”;其三,原创理论不可能通过一般的逻辑推理来实现,重要的前提是理论研究者能否在已有的复杂的认识背景中分离、改变解释框架和原则,以新方式去体认教育活动的本真内涵,因此,其是一个“逻辑断裂性存在”;其四,原创理论是一个历史的、发展着的概念,表征及其内涵的提问方式与衡量标准都是伴随着各自研究领域的发展、成熟以及与此阶段相适应的人们的“认识论”基础的变化而不断演进的,因而其又是一个“历史过程性的存在”。[24]然而,由于失去传统积淀的支撑,缺乏时代的精神文化氛围,学术批判力的弱化,问题意识的淡薄,以及教育理论与实践的疏离等原因,[25]我国教育理论原创屡遇瓶颈。但学者们勇于直面困境,建构了教育理论原创的多元路径,即提高学术批判力,增强教育研究问题意识,着力教育理论向教育实践回归,树立教育研究的超功利关怀,关注本源文化、直面本土对象、创造本土话语,培养创造性的教育理论思维,重建“中国性”的教育知识体系。

   (二)诠释教育本质,生发国家战略

对教育本质的探问,既是教育学人的理论自觉,也是见诸教育实践的形上努力。教育的本质是教育的内在规定性,是教育区别于其他事物的根本特性。教育本质问题是所有教育理论问题的“原题”,任何教育论题的展开都以教育本质的在场为内在逻辑。(点击此处阅读下一页)

    进入专题: 改革开放40年   教育学原理  

本文责编:陈冬冬
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 教育学 > 教育理论
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/115971.html
文章来源:《教育研究》2018年第7期

0 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2019 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
易康网