安希孟:错别字的哲学

选择字号:   本文共阅读 1054 次 更新时间:2018-06-05 11:00:59

安希孟  
据说中国姓氏还要申报世界非物质文明遗产!中国学人们喜欢赶浪头的本性又一次暴露无遗!河南睢阳举办第二届姓氏文化节,这是他们为老百姓办的十件“实事”之一——其他的都是虚事。 政府办实事,于此可见一斑。然而北京大学文化产业研究所一副所长对此提出质疑,认为它不具备文化产业。这名门望族、门阀士族等级、反动血统论,在学人脑海中挥之不去。他们还热衷于从遗传学观念出发“保护”姓氏的“遗产”。他们赞美子女随父姓,使龙生龙、凤生凤的优良血统绵延不绝。但狮子老虎小猫小狗一定随母姓——也是血统论。他们属于母系氏族。

  

   有的年轻父母给孩子起名喜欢高冷古怪,我同学的孩子叫陈旖旎,找冷僻字。有人名吕尜(ga),被误读成“吕尖”。有人名字里有个“窅”( yǎo,眼睛眍——kōu,眼睛深陷的样子——进去,喻深远)字,怎么念?有人名里有一个字“忞”( min),你会念吗?

  

   最近有人对韩国人喜欢购买韩国牛排提出表扬,说韩国人爱国。我说,那只是因为韩国牛排好。如果韩国牛排有毒,韩国人还买,那就是傻。可是牛排这玩意儿,可能就是西来尤物。中国有些人抵制洋货。学人们忘记了,居住在中国首席城市北京的韩国人就有十万之众,其生活方式正在与国际融合,是构建国际化大都市的多元文化力量。他们对北京喧闹的大秧歌、家庭炒菜油烟滚滚以及首善之区的人把宠物狗带进电梯,颇多微词。你如果说英语,你的商店出现英语牌示,这不算不爱国。你如果天天喊爱国,却闯红灯,随处解便,骑自行车倒行逆施,跨越隔离栏,开车撞人就走,我就怎么也爱不起你。

  

   现在流行“关东文化”“荆楚文化”“中原文化”“三晋文化”“燕赵文化”“吴越文化”“川蜀文化”“齐鲁文化”,这是在中华大文化范围之外仍旧怀恋偏狭地域文化的心态的流露。以排斥世界文化为鹄的的“本土文化”心态,可能应当由此得到教训。必须看到中国各地语言分散,方言极多,是自然经济的产物。我们的汉字,在不同地方有不同的读音。这是我们文化的缺陷呐。这国学热于是就变作晋国热、鲁国热、楚国热、蜀国热。连自己的通用普通话都忘记的民族还想统一世界!

  

   中国传统文化从未走出自然农耕文化和风水哲学。“推天道以明人事”,用自然解释人类社会历史,我认为断不可行。“七八年再来一次”,就是这种天道循环论的杰作。当前全球化经济催生了世界不同民族和地区的横向联系,也改变了人们的生活方式、社会情愫和时空观念。现代性认同、全球文化认同、人类价值认同和世界观念认同,有时会遇到部落氏族民族肤色家族认同地域老乡认同的抵抗。

  

   丹尼尔.德德尼解释世界大同主义和世界主义的特征,认为世界公民的家乡应该是广阔的,应该是指所有的地方。人类世界的空间无限广阔。属于世界,就不再单纯属于某个特定的地方和社会。乔纳森.弗里德曼强调全球认同和民族认同之间的对立。三好将夫把跨国公司看作是殖民主义在当代的延续,它打碎了地方认同。

  

   我们正经历“脱域”的过程。全球化体现的是和谐、关爱、宽容、大同,这和排外自守极不相称。德国《法兰克福汇报》说印度将超越中国,理由是:印度精英阶层掌握英语,而中国则不然。有人鼓噪汉语会统治天下,我们是否应该警觉些什么呢?

  

   附录

  

   一  几种行将消失的 不文明习俗

  

   拱手蹲踞披衣衫,光膀露怀乱吐痰,

   长声打嗝无忌惮,咳嗽不知手遮拦。

  

   随地小解毁枝叶,口说脏话高声喧,

   歪戴帽子撒布鞋,公共场合吞吐烟。

  

   当众掏耳剔牙缝,喷嚏狂笑打哈欠,

   高空抛物酿危险,践踏草坪爬树端。

  

   手蘸唾沫数钱票,加塞不识一米线,

   遛狗不牵任溺尿,公交车上声喧天。

  

   绿化带里恣意穿,行人不走斑马线,

   摆摊设点行路难,喇叭声声招人烦。

  

   烧烤串串起浓烟,城中村里锅灶喧,

   若有匪情与火患,夺路抢行难疏散。

  

  

   二  抨击旧习俗陋

  

   小女婿,十三四,拜堂成亲童养媳,

   裹脚布,长八尺,三寸金莲臭扑鼻。

   石碾磨,织布机,棉油灯下补丁衣,

   算盘珠,毛笔字,草篆少有识繁体。

   娶二奶,行多妻,五世同堂墙内阋,

   摸屁股,牛拉犁,低产缺粮饿肚皮。

   文盲多,不识字,不看报纸无电视,

   哼呀呀,地方戏,皮影花辊申非遗。

   山坡陡,路有泥,扬沙铺天又盖地,

   棉籽油,窗户纸,透风漏雨无暖气。

  

   2018年5月25日

  

本文责编:川先生
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