陈占江:现代性的他者:“传统”与“中国”

——以马克斯·韦伯和黄仁宇为讨论对象
选择字号:   本文共阅读 1599 次 更新时间:2017-08-30 21:43:16

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陈占江  

   ——,2007,《马克斯·韦伯:基于中国语境的再研究》,《社会》第5期。

  

   汪晖,1997a,《韦伯与中国的现代性问题》,《汪晖自选集》,桂林:广西师范大学出版社。

  

   ——,1997b,《当代中国的思想状况与现代性问题》,《天涯》第5期。

  

   王水雄,2001,《亲和性机制或‘虚假’命题〈新教伦理与资本主义精神〉的逻辑缺憾》,《社会学研究》第2期。

  

   夏光,2005,《现代性与文化:韦伯的理论遗产之重估》,《社会学研究》第3期。

  

   杨庆堃,2004,《导论》,《中国的宗教:宗教与世界》,康乐、简惠美译,桂林:广西师范大学出版社。

  

   余英时,2004,《儒家伦理与商人精神》,桂林:广西师范大学出版社。

  

   张浩,2007,《亲和关系抑或虚假命题——重读〈新教伦理与资本主义精神〉》,《社会》第4期。

  

   Shils, E. 1981,Tradition, London: Farber & Farber.

  

   Tenbruck, Friedrich H. 1989, “The Problem of Thematic Unity in the Works of Max Weber. ” In Keith Tribe(ed.) Reading Weber.

  

   London: Routledge.

  

   Tu Weiming(ed.), 1996, Confucian Traditions in East Asian Modernity: Moral Education and Economic Culture in Japan and the

  

   Four Mini-Dragons. Cambridge, MA: Harvard University Press.

  

   [①] 黄仁宇津津乐道的历史的“长期合理性”乃是指从传统向现代的转变。

  

   原载《社会学评论》2017年第4期

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本文责编:川先生
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