储成仿:反对人民投票,赞成人民造反

————读共和国一甲子探讨中国模式一文有感
选择字号:   本文共阅读 2954 次 更新时间:2017-08-18 22:27:05

储成仿  

  

   近年来,潘维先生以反民主闻名于学界。有民主就可以允许有反民主,这是民主政制自身应有之义。但反之却不能亦然,即:有专制就可以允许有反专制。在专制政制之下,如果你反专制,那你的后果就会很严重。翻开人类历史,古今中外有多少人由于反专制而付出了自由乃至生命的沉重代价。当然,潘维先生聪慧过人,在当今中国不反专制而反民主自然是极其安全和自由的。话说至此,皆在题外。本文不想对潘先生反不反民主评头论足,而是想就潘先生发表在选网上(原发在《开放时代》2009年第5期)题为《共和国一甲子探讨中国模式》一文谈点感想。

  

   读过潘先生《共和国一甲子探讨中国模式》一文之后,感到潘先生给我传递了一个令我十分不安的信息:潘先生反对人民投票,赞成人民造反。

  

   潘先生的煌煌宏论怎么会传递给我这样一个感觉呢?是我误读了潘先生吗?不是的。这一感觉完全是潘先生在他的大作中原原本本地告诉我们的。

  

   一、潘先生在他的大作中指出,“社稷体制”、“民本政治”和“国民经济”“三位一体”共同构成了中国模式,中国模式不仅独特,从理论和现实成就而言都未必落后。

  

   潘先生是从“社会”与“会社”、“国家”与“官府”、“亲民”这样两对半概念出发,提出、展开和论述他的中国模式的。把“社会”与“会社”、“国家”与“官府”两对概念对应起来然后加以区分,潘先生厘清了西方的“社会”、“国家”与中国的“会社”、“官府”的不同,接着,他把西方的“社会”、“国家”两个概念撇到一边,从他的概念库里拿出 “亲民”这个词,把官与民如同父与子一样紧紧粘贴在一起,从而编织了一幅中国社会官民如父子、亲密和谐一家亲的祥和图。

  

   接下来,潘先生指出,官民彼此嵌入形成相互依存的“社稷”。“社稷体制”的“社稷”系于物质福祉,也系于伦理精神,是中国官民互动的共同体。与社稷体制相关联的一个制度,就是民本政治。潘先生认为,自王朝而民国,民本主义称为“民生主义”;自民国而人民共和国,民本主义称为“为人民服务”。在今天,民本主义被具化成“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的“新三民主义”。政府的这种权力观、情感观和利益观,是中国独有的官民关系思想。所以说,民本主义的底蕴极为深厚,是中国一脉相承、万世一系的主流意识形态,是正统的官民共识,是官权正当性的根本,早已融化到中华文化的基因和血脉之中。

  

   由此可见,潘先生对中国的“社稷体制”和“民本政治”是何等的推崇备至!

  

   二、潘先生推崇“民本政治”,但却反对民主政治,尤其反对人民通过投票来选官任官的民主制度。

  

   潘先生说道,中国“中央六部,吏部为首”的制度可上溯到三千年前的《周礼》。隋唐兴科举,标志中国文官制的成熟,迄今已一千六百多年。不同于西式的democracy(选举民主)和autocracy(个人专制),中国文官制是大众型的meritocracy(绩优选拔制),来自上古的功勋制。今日中国政府主要由考选出的文官组成,全部党政系统官员都被纳入公务员体系,依据服务人民福祉的政绩升调奖惩。

  

   就服务于社会需求而言,“绩优选拔制”与“集团代表竞争制”都有内在的缺陷,却是不同社会结构和社会意识的结果。考评机制难在拒绝结党营私的裙带关系,难在与时俱进地调整评估系统,保持绩效评估的精确。但是比起治理竞选机制内在的利益输送,完善考评机制要容易得多。

  

   中国政治模式最根本的特征是拥有一个先进的执政集团。中国共产党是当下领导中国现代化事业的执政集团。这个集团宣称代表全体人民向现代化前进的福祉,公正无私、纪律严明、团结统一,使分散自由的中华民族拥有坚强的政治领导核心。

  

   据此,潘先生断言,对于当今和未来中国来说,只要拥有一个先进的执政集团,就可以避免落入台湾式的选举陷阱,中国模式就能得以完善,得以持久。

  

   三、潘先生推崇“民本政治”、反对人民投票选官任官的民主制度。但当官家不仁、官民对立、官逼民反时,他的民本主义政治信念告诉他,他只能站在人民一边、绝不可以站在官家一边,由此,他的政治立场决定了他只能选择赞成人民造反。

  

   潘先生坦言,社稷是官民互动的共同体。在社稷中,官与民不应该是大小强弱的关系,而应该是鱼与水、骨与肉的关系。如果官民离心离德,社稷就会崩裂。社稷中的社会网格与行政网格有两个交错嵌入的契合面,其状态与中国社会的治乱兴衰直接相关。第一个契合面是官民一体的家庭式伦理意识。官员通常被看作为民做主的大家长。有了“父母官”,也就有了“官本位”意识,体现对官员行为规范的尊重。倘若官员背弃照顾“子民”的伦理,只顾自家私利,官民就离心离德,“官本位”就崩溃了,社会秩序也就难以支撑。中国历朝实现“以孝义治天下”的具体途径就在基层政权建设,“基层不稳,天下大乱”。

  

   对于中国数千年政权兴亡史,我想,潘先生是了如指掌的。但潘先生把避免这种官家不仁、官民对立、官逼民反、改朝换代的历史惨剧的希望,完全寄托在保持统治者的永久贤能和英明之上,我确实感到有点惶恐不安、心里没底。我担心,万一执政者不能始终如一地保持爱民如子的美德和操守,而人民一旦失去耐心和屈从,那么,社会动乱就会因此而起,那么,此前广大人民群众长期辛辛苦苦创造、积累的物质财富,就会在动乱中毁于一旦,然后,这个国家和人民就又回到一无所有、一穷二白的原点。潘先生,如果是这样,那么,您在这里所说的一切,不就会显得事与愿违、苍白无力吗?

  

   (此文写于2010年5月)

发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:最新来稿
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/105607.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。

78 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。

学友讨论

xyz31 2017-09-09 23:36:58

  把潘维左病特征点明了。

dating 2017-09-04 10:31:02

  为专制辩护,往往漏洞百出。

dating 2017-09-04 10:29:53

  为专制辩护,往往漏洞百出。

红尘客 2017-09-02 23:48:32

  二十世纪上半叶的德国,二十一世纪的中国。一个没原子弹,一个有原子弹,

红尘客 2017-09-02 23:31:03

  北京大学有潘维这样的教授还在美国得了政治学博士,真是奇葩。

傅老师 2017-08-24 14:16:18

  中国是世界上唯一有几千年太监的国家.不过象潘先生那样为专制独裁涂脂抹粉的奴才,在几千太监中也很难找到.

天香还魂草 2017-08-23 08:50:01

  潘某用封建传统为革命党的执政模式与合法性辩护,拍马屁到了殚精竭虑的程度不说,分明是把执政团队当成弱智、当成了侏儒。或许,潘某真的拿捏准确?!

相同主题阅读

Powered by aisixiang.com Copyright © 2017 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
易康网