刘东超:儒家宪政”只是时代错置的幻想的相关文章

刘东超:儒家宪政”只是时代错置的幻想

作为一个不大不小的议题,“儒家宪政”论在近几年的学术界激起了一些波澜。这又一次表明当代儒学思潮善于跟风抢热点。宪政一词来自西方,国内一些有自由主义背景的学者借之讨论中国当代政治改革问题。少数儒家学者顺手接过这个概念并加了一个儒家的定语,用以表达他们希图把儒家义理贯穿进宪法和政治领域的主张。这种做法引起了一些社会关注和   更多...

是林毅夫的错还是时代的错?

俄苏小提琴家杰斯卡·海费茨说过一句名言:“无论你站在争论的哪一边,你都会发现有一些你希望站在自己这边的人却站在另一边。”现在的台湾朝野对此恐怕是感同深受了。林毅夫这位昔日台湾大学的高材生、投笔从戎的爱国青年典范,也是当时国民党执政时代被当局所看重的和所希望站在自己这边的人,却毅然冒身家性命的危险投奔中国大陆。然而,到了   更多...

陈明:儒家思想与宪政主义试说

[摘 要]宪政精神与儒家礼治思想有着相通之处,通过讨论,指出对分权形式的制度安排不能做绝对化的理解,进而从制度的演化生成论出发,提出以宪政主义替代自由主义来实现政治改革在理论和实践上必要性与优越性。 [关键词]儒家;宪政主义;自由主义;普通法 “宪法”和“宪政”,一个是Constitution,一个是Constitu   更多...

袁伟时:儒家是宪政主义吗?

近年兴起的“国学”热,是中国思想文化走向多元的重要现象。现代社会的思想文化领域应是多元、自由的,公民自由自在地选取和发展自己的爱好,各适其适。孔子是伟大的思想家、教育家。这是多数学者的共识。学者们要重新阐释某个历史人物,必须严格遵循公认的学术规范,不能肆意歪曲历史为己所用,否则,炮制出来的东西很可能是忽悠读者的泡沫。近   更多...

刘东:全球化时代通识教育的困境

尽管已经进入了全球化时代,可是对于具有不同文化和母语的人群而言,既无可能也无必要去编写同一种通识教本。短期来看,首先必须在中文世界里,设计出既符合文化传统、又符合世界潮流的通识课程。长远来看,作为全球共同努力的目标,则需要在持续的文明对话中,经由艰苦而平等的商量与研讨,共同制订出多元一体的、全球化时代的人类通识,那通识   更多...

儒家思想与书法

有人问书法是个什么东西,也有人写了一辈子没写出什么名堂。怎么做方有个突破或是让人重视呢?我把搞书法的分成三种人:一种是知难而进的,一种是知难而退型,最可怕的是不知难人不知退的。今天的进座数想从根本上做个探讨。什么是根本呢?就是儒家文化。书法属于中国文化。中国文化是什么呢?一言难以说清,我抓住一个根本“中庸文化就是中国文   更多...

陈明:儒家思想与宪政主义

陈明:谢谢资老师,谢谢各位,我刚最进这个房间的时候,早上的时候就看到大屏幕上打出一个题目“自由主义PK专制文化”。我想我的背景和儒家有一点关系,是不是要被PK啊,有一点紧张。后来我一听,我觉得实际上像那个火爆的题目并不是今天的主题,秋风和秦晖,我都感觉比较亲切。下面我就开始讲话,我的题目叫做儒家思想与宪政主义。从宪政角   更多...

许纪霖:儒家宪政的现实与历史

儒家宪政无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性、权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。   更多...

方绍伟:“儒家宪政”为什么受到“群殴”?

“儒家宪政”旨在为宪政和良治提供一种本土的宗教文化基础,旨在继承中国传统的“天意道德”和“民意绩效”等政治合法性理念,但是,“儒家宪政”面临的挑战主要不是一个“宪政含义”问题,而是一个“宪政操作”问题。这种操作挑战是双重的:在国家的层面,“儒宪论者”如何在“君权崇拜”和“党权最大化”的历史现实中实施“儒宪”?在个人的层   更多...

陈子明:儒家思想与现代民主制度

长期以来,许多人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后,仍然有一部分论者认为,在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间存在着不可调和的矛盾,这种基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点,除了有其他逻辑和事实方面的问题外,还有一个错误的理论前提,即对于儒家思想本身的歪曲与误解。 一、儒学:   更多...

秋风:儒家宪政民生主义

儒家是内圣之学,更是外王之学。《大学》“八目”固然始于格物、致知、正心、诚意,以修身为“本”,而通往齐家、治国、平天下,但《中庸》更为圆融地统摄内外、己物:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外、内之道也,故时措之宜也。”以成己而成物、透过成物而成己,两者作为一个互动性整体构成“   更多...

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