徐梵澄:老子臆解·道经二的相关文章

徐梵澄:老子臆解·道经二

天下皆知美之为美,恶己。皆知善,斯不善矣。 有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。 是以圣人居无为之事,行不言之教。 万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 通行本此作养身章第二。 甲本第一句无“之”字,作“美为美”。乙本有。 “皆   更多...

徐山:《老子》的分析

[摘 要]本文对《老子》中的老子思想作了结构性分析,并从四个方面加以探讨:(1)对现实中的恐惧的体验;(2)“道”与胎儿期记忆、虚空记忆;(3)“道”与上帝;(4)无为与不争。 [关键词]《老子》;思想结构;分析;胎儿期记忆;虚空记忆 《史记·老子韩非列传》:“老子脩道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,   更多...

徐梵澄:薄伽梵歌序

再版序言 印度教之有薄伽梵歌,犹伊斯兰教之有可兰经,基督教之有新、旧约圣经也。佛典浩瀚,宗乘分隶,教理行果,藏通别圆,莫不依经为主,或且以名其部。道教类同,无俟殚述。救恩圣道,言量卓绝,要皆高明博大,弘涵邃中,亦玄亦史,参糅神话,或瞻彼岸,或企仙人,求脱苦海,钦慕乐国。等观并列,异曲同工,难谓孰能尽赅宇宙真理之大全,   更多...

邹裕民:老子哲学之关键 (2) :“反者道之动, 弱者道之用”之詮釋

摘要:自形上学上看,老子哲学思想中之「弱道守柔」以「柔韧顺势与属性混沌」来解最适切,也就是如婴儿般的柔和与可塑。婴儿乃「负阴抱阳」之典范。过分发展某种属性,或推行某种仁则或理念之结果就是「老」。「老化」不只是指躯体,它更指内涵;最大的特征在失去思想之柔韧与变通。「老」不合「负阴抱阳」之大道,是[圣人]政治领导者要避   更多...

白奚:老子思想与儒道互补

【内容提要】老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的,但就其最主要的方面而言,莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说,孔子开创的儒家的价值观,以人文主义为基本取向,注重道德的完善和人格的提升,强调积极进取,投身社会事业。老子开创的道家的价值观,以自然主义为基本取向,注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐,主张超越世俗,   更多...

郭齐勇:《老子》《庄子》“道”论发微

历代论“道”的文章不胜枚举,一般称为《道原》或《原道》,所原之“道”或有道家之道,或有儒家之道,因时因地因人而异。本文拟谈《老子》、《庄子》之道,敬请方家指正。 一、《老子》的“道”之体与“道”之用 本文姑且以通行本、帛书本《老子》作为“老子”文本的主要根据,因此所言“老子”,即指《老子》也。大体上,我们说老子   更多...

贡华南:道与盗之辩——《老子》的价值取向

摘要:在《老子》中,道路只有两条:道与盗。无心或有意偏离道者,必将归于盗。道超越了仁义智勇等人道价值,在其主导之下,仁义智勇都获得新的规定。修道者以爱而不用、守身勿失的一贯姿态立于世。盗以以己加于物、取物归于己为其基本精神结构,以“径”、“利”为具体内涵,以走出自身而迷失自身为常态。道不弃盗,扭转盗之精神方向,即可由盗   更多...

张维迎:从老子到亚当-斯密

金融危机之后,全世界都在经历一种理念的危机,越来越多的人对市场机制产生了怀疑,而对政府干预的迷信显着增加。一些政府部门迷信国有企业,迷信产业政策,陶醉于所谓的“中国模式”,反市场的政策不断出台。结果是,几年内就使整个国家的气质大大改变,改革徘徊难进。   更多...

毛泽东与斯密,老子与哈耶克

毛泽东时代的中国发展战略着眼的是第三世界的经济现实和国际竞争环境,是生产者立场和国家民族的长远利益的体现,反映的是市场竞争依赖“体系化实力”的时代特征。而斯密则是服务于把经济技术方面的优势向国外扩张,是银行和财政体系不能充当社会人力物力资源动员体系作用的时代局限下的视野,是第一世界的竞争方略,是资本主义初期和新兴行   更多...

林光华:《老子》第四十二章之解读及方法论初探

一、《老子》第四十二章的不同解读《老子》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。故物,或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父”①。其中首句最为重要,历代有不同的解释。老子究竟要表达什么意思?“一”、“二”、“三”   更多...

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