郑飞:学术研究能否实现价值中立?——从韦伯说开去的相关文章

郑飞:学术研究能否实现价值中立?——从韦伯说开去

价值中立是当前学术研究中一个热点问题。在一些学者看来,似乎“学术”只有排除了“价值判断”,才有“研究”的必要,否则有沦为“政治”之嫌。价值中立这一舶来品,未经反思便确立起合法性。为此,我们有必要回到韦伯那里,寻溯价值中立的本源。 19世纪与20世纪之交的海德堡大学可谓风云际会。正是在1896年,韦伯受聘为该校政治科学   更多...

李奋飞:从“近亲属出庭作证豁免”说开去

内容提要: 对于证人(包括作为被告人近亲属的证人)的作证问题,目前最需要解决的并不是“近亲属出庭作证豁免”的问题,而是如何才能真正解决证人不出庭作证这个老大难问题。 去年年末,全国人大常委会审议了刑事诉讼法修正案二稿。二稿在不少方面比一稿有所进步。但是,在近亲属作证的问题上则没有任何的变化:“经人民法院依法通知,证人   更多...

冯克利:打了折扣的民主——从萨托利《民主新论》说开去

去年(1989年)大陆那嘲政治风波”过后,读书人中“玩政治学的”大都觉得不知再说什么是好,于是我也天天呆在家里,将纸笔束之高阁,思忖着怎样打发这被迫赋闲的时光。在事件的几个月前,就曾将哥伦比亚大学教授萨托利(Giovani Sartori)问世不久的两大卷《民主新论》(The Theory of Democracy R   更多...

冯钢:“客观性”、“理想类型”与“伪道德中立”——评罗卫东的“重返韦伯”

内容提要:本文依据作者本人对韦伯社会科学方法论的理解,针对学术界出现的一些以韦伯的“价值中立”为名,要求在社会科学中消除“道德专制”、强调经验科学的“纯粹技术性”等观点和立场进行分析和批判。作者认为,韦伯不但没有为经济学等经验科学向自然科学靠拢提供任何理论依据,相反,他在《社会科学方法论》中始终强调社会科学与自然科学在   更多...

王利:中立性政治与超越价值

我在基本立场上是赞同周濂的,虽然在某些具体环节上还可以商榷。我要谈的题目是“中立性政治与超越价值”,我和周濂的一个共同趋向,就是希望从政治的角度、从the political的角度来强化这个问题:在政治问题上不要追求超越,政治领域不需要考虑追求超越的问题,尤其在现实政治上,我觉得这首先是个态度问题,是个实践问题。如果以   更多...

姚文俊:从“百家讲坛”的“娱乐”即“愚弄”说开去

说实话,笔者是喜欢央视“百家讲坛”这个栏目的。且听得认真,也多有心得。在先,笔者听江南大学姚教授在“百家讲坛”上讲老子的“和谐”社会思想,对此,不敢苟同,于是笔者著文《论老子“和谐”社会的思想》予以批驳,后来这篇文章载于2008年“当代文化与教育研究”杂志第9期。在后,笔者听国防大学马教授在“百家讲坛”上讲“读孙子兵法   更多...

王岳川:从文学贫困说开去

自从 “梨花诗”出来以后,写诗和裸体一下子扯上了关系,成为中国当代新诗的一个“事件”,这促使人们思考诗歌与思想之间的关系问题。伟大的诗歌总承载着伟大的思想,从屈原到杜甫,从莎士比亚到荷尔德林,诗歌与哲思之间的复杂关系,构成了现代以来哲性诗学的巨大张力常思想与诗歌的关系绝非简单地内容与形式、材料和结构的关系。思需要创新,   更多...

武坚:民主还是民粹?——从超级女声说开去

如果抛开作为表演者的主体(超女们)而将审视的目光转向作为旁观者的客体,我们会发现这样两个值得注意的现象:首先是广泛的参与性成为民主决策机制演练的场所;其次是决策机制的匿名性使得民主决策存在着“诉求情感而不是理性、并继而异化成为对异见者攻击”的民粹化。2005年夏,湖南电视台举办的“超级女声”竞赛节目由于引进了观众参与投   更多...

钱静华:从“古罗马斗兽场”的遗址说开去

“古罗马斗兽潮位于意大利首都罗马市中心威尼斯广场的东南面,是古罗马帝国权利和纵欲的时代象征。虽说是罗马建筑古迹中最卓越,最著名的代表,被列所为当今世界新八大名胜之一,但也是人类闪亮的文明和无耻的野蛮相融交辉,人兽不分,历史永恒的血腥记忆! 看了一部“庞贝遗址”的大型纪录片,面对一派雄伟磅礴的断壁残垣,我不无悲哀地在想   更多...

倪梁康:我所理解的“哲学” ——从苏格拉底、笛卡尔、尼采、胡塞尔说开去

如今人们对哲学或形而上学的最常见指责是它过于虚幻浮夸、不具实用价值。哈贝马斯 [Habermas] 1和阿道尔诺 [Adorno] 曾撰文讨论过同一个问题:「哲学有何用?」所以我也在拙文「二十世纪:一个过渡的时代」中斗胆申言:「二十世纪的社会心理和时代精神于我看来就在于,哲学的功用,乃至文化的功用受到讨论,成为问题。」   更多...

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