陈明:自由、自由主义、自由主义者——90年代学术重读之一的相关文章

陈明:自由、自由主义、自由主义者——90年代学术重读之一

卢梭说,人生而自由,却无往而不在枷锁之中。这句话听来多少觉得有些矛盾,既然“无往而不在枷锁之中”,“生而自由”又从何说起呢?也许卢梭修辞的本意只是要通过凸显天性与现实的紧张或反差,强调社会状况的不尽人意,以唤起人们追求理想社会的热望。不过在我看来,把自由理解成人的天性的要求与把它说成为人的天生本质之间是有所区别的。在前   更多...

自由主义者徐友渔左转了?

徐友渔先生在《为什么是自由主义,什么样的自由主义?——与石勇先生对话》一文中,对当下中国的自由主义作了反思和严厉的批评。作为中国特色的自由主义的“旗手”之一,他这样做是需要勇气的,大冒得罪他的阵营同仁和追随者的风险。但我相信徐友渔先生是真诚而又勇敢的,他在说真话,他真诚,因而他对中国自由主义思潮的反思和批判就更有力量。   更多...

韩毓海:自由主义者的理论贫乏

一九九九年发生的北约导弹袭击中国大使馆事件﹐提供了超越一般道德判断的有关「全球化」问题的更深入思考。尽管某些人士把加入世界贸易组织说得天花乱坠﹐但实际上「加入」的前提是接受单方面的「结构调整」﹐其中重要的是接受庞大的失业并以国家力量杜绝罢工﹐以维护「投资安全」和保证还债﹐即另一种意义上的「赔款」。 今天那些主张不顾一   更多...

“自由的美国”与自由主义者为敌

斯诺登1日向21个国家提出政治避难申请,各国的第一反应都比较消极。俄罗斯总统普京亲自回应,向斯诺登提出避难的条件,斯诺登随即放弃了向俄罗斯的申请。斯诺登的命运正在成为“全球性难题”,但最难堪的仍是美国。斯诺登已让华盛顿名誉扫地,他对美国监视其盟友驻美机构的最新揭露似在产生严重后果,法德等欧盟国家反应激烈。美国的不道德像   更多...

王怡:一个自由主义者的饮食习惯

首先是不喜欢吃席菜,而宁愿随配合菜,当然更加偏向小吃。还不在于席菜的搭配是强加的,没有太大的自由裁量权,不能萝卜白菜各有取舍。更在于这种搭配是集约化的,搭配的背后是属于大众与时尚的潮流。饮食的潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。对个人偏好充满了藐视和否定。当侍应生说这是最流行的吃法和菜肴,很少有人有足够的骨气可以拒绝。那   更多...

周枫:有感于自由主义者拥护读经运动及其对什么是自由主义的澄清

由蒋庆等人发起的读经运动作为一种保守主义者的行为受到大陆一部分人的欢迎,这是再正常不过的事情了。一个多元主义格局的形成没有保守主义的参与是不可思议的,它是理所当然的现代社会“诸神竞争”的一个“神”。保守主义者理所当然地要浮出水面,扮演现代生活舞台上的一种角色,去捍卫一种(组)价值,正如自由主义者和社会主义者(民间的而非   更多...

王岳川:中国90年代的激进主义、保守主义和自由主义

内容提要:本文通过对中国90年代激进主义、保守主义和自由主义的文化分析,认为:中国现代激进主义、保守主义以及自由主义,伴随着中国近百年的现代化进程而不断发展转型,并呈现为互相对峙甚至互相循环的尖锐形态。到了本世纪末,这一问题不仅与政治经济、意识形态、话语权力密切相关,而且与启蒙理想、新儒学、现代性、后现代性,以及文化民   更多...

石勇:当“自由主义者”成为基督徒

尽管不言而喻,但还是有必要在开头为这个命题明确地限定一个语境:“自由主义者”系指当下中国一些自称或被称为“自由主义者”的人,或用一些人的说法,指那些所谓的“自由主义推销员”;而“基督徒”则指那些号称信奉基督教,并像神一样说话的中国人。某人号称信奉什么或别人说他是什么,他不一定就是什么,这是常识。因此,我只对以下问题感兴   更多...

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