李北方:日本再认识的相关文章

李北方:日本再认识

一个像欧洲一样联合起来的亚洲,一个以共同货币、自由贸易区和某种超国家的治理机制更紧密地联系在一起的亚洲联盟,是很多有识之士的梦想。日本前首相鸠山由纪夫提出过建立“东亚共同体”的设想,但这一意见随着短命的鸠山内阁的结束而搁浅。然而,在研究亚洲问题的知识分子群体间,关于这一话题的讨论持续存在。什么条件是这一看似天方夜谭的设   更多...

从钓鱼岛看日本人的认识逻辑

如果按照日本人的逻辑来推理的话,钓鱼群岛的主权是属于日本的。我这里指出的是,日本人的逻辑,而不仅仅是日本政府的逻辑。在钓鱼岛的问题上,日本国内的许多看法和政府并无二致——我们是承认任何一个民族都是有民族主义和民族利益的,在这一点上,日本人和中国人并没有什么区别。在涉及领土的问题上,任何一个国家的国民都是有民族主义的——   更多...

张蕴岭:对东亚合作发展的再认识

内容提要:本文在回顾东亚合作发展历程的基础上,重点分析了促成东亚合作的历史缘由、东亚合作的功能及内在特征,对东亚合作的未来发展趋势进行了预测和分析。本文认为,东亚合作是基于现实利益基础上的务实合作,在支持机制上体现为灵活的多层型。东亚合作的“开放性”及参与东亚合作的各方利益选择的差异,使其成为一种地区关系的协调和合作   更多...

李锐:《对马克思主义再认识》序言

改革开放以后,思想解放是从“实践是检验真理的唯一标准”为依据而开始的,这属于马克思主义的基本观点。我们终于走出了自我折腾的大弯路,踏上市场经济和经济全球化的轨道了。同时,还从原来将马克思主义当作教义、教条的束缚中逐步解放出来,重新认识马克思主义,全面深入研究马克思的学说了。有些学者在这个进程中还创造出了新的理论。最近中   更多...

秦晖:传统中国社会的再认识

本文试图从乡土社会而不是从“思想家”的作品中寻求对“中国传统”的再认识。本文认为,传统中国乡村社会既不是被租佃制严重分裂的两极社会,也不是和谐而自治的内聚性小共同体,而是大共同体本位的“伪个人主义”社会。与其他文明的传统社会相比,传统中国的小共同体性更弱,但这非因个性发达、而是因大共同体性亢进所致。它与法家或“儒表法里   更多...

王家范:明清历史再认识的几个疑难问题 

【内容提要】20余年来断代史与专史积累的微观研究成果,亟需全局性的整合,用以更新和发展有关中国历史的通感。有了这种“总体史”作依托,明清史的认识眼光就有可能立足于比较高远的基础,避免高低不同的无谓反复。从有关“反欧洲中心主义”中国观、认识明清历史视角的变化以及明清经济的发展与不发展等方面,提出若干研讨性的疑难问题,以期   更多...

李炜光:税收“三性”再认识

程强先生在《书屋》2007年第3期发表《也谈税收》一文(下简称“也谈”),对拙作《写给中国的纳税人》(《书屋》2006年第12期,又名“无声的中国纳税人”)作了中肯的批评,思路清晰,语言平和周密,给人以启迪,但“也谈”对税收“三性”问题所阐释的观点却不能为本人完全接受,理由是: 第一,关于税收“无偿性”问题,“也谈”以   更多...

韩少功:现代汉语再认识

今天讲演的题目,是格非老师给我出的。我在这方面其实没有特别专深的研究,只有拉拉杂杂的一些感想与同学们交流。我想分三点来谈这个问题,讲得不对,请同学们批评。走出弱势的汉语来这里之前,我和很多作家在法国参加书展,看到很多中国文学在法国出版。我没有详细统计,但估计有一两百种之多。这是一个相当大的数量。我们很多中国作家在那里出   更多...

陈定学:感觉与认识

心物关系问题是哲学最重大、最困难的问题,长期以来,哲学家们对心物关系存在着诸多误解,作者在《哲学家对心物关系的种种误解》[1]一文中,对这些误解进行了分析和讨论,并尝试通过“象物同一”对心物关系问题做出更接近科学的解释。jamping学友读了拙文后,对“象物同一”的观点提出了直率的批评:本文作者在最关键的问题上是错的,   更多...

韩德强:重新认识中国历史

如果给中国古代历史选定一些关键词,一般人可能会想到:封建社会,封建地主,小农经济,专制,中央集权,腐败,吃人,人身依附,禁锢,愚民政策,愚昧,停滞,落后,保守僵化,缺乏创新,服从,假道学,王朝周期性崩溃,农民起义,士农工商,重农抑商,阻碍资本主义发展,闭关锁国,盲目自大等等。相反,西方社会则是工业社会,民主,法制,文明   更多...

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