杨晓刚:让我们珍爱那个小依依的相关文章

杨晓刚:让我们珍爱那个小依依

723火车追尾事件发生后,铁道部发言人的气焰嚣张,似乎隐含着这样的潜台词:火车都让你们老百姓坐翻了,我们正在忙着施工抢修,以保证铁路的畅通,你们不配合,却问东问西来添乱,太不懂事了。事故发生后,快速破拆火车,匆忙结束救援。可也是呀,那边都破拆了,你还怎么救援?当然,也有例外,小依依就是在下达了把桥上的车厢扔到桥下的命令   更多...

丁松泉:从珍爱生命的共识出发构建健全的公民社会

这次汶川大地震激发了全国民众珍爱生命的人道主义激情,这在中国这样一个一直比较漠视生命的国度,是非常了不起的进步。这个多民族大国具有世界上其他国家少有的复杂性,不同人之间的认识与意见分歧可能比不同国家国民之间的差距还大,你只要看看还有不少人在赞美毛时代以及最近一位有影响的文化界名人让失去孩子的父母不要寻求公道,就可以想见   更多...

杨晓刚:何为“自由”——与陈丽琪女士商榷

陈女士在《何为“自由”——与杨晓刚老师商榷》一文的开篇语:“杨晓刚老师在《儒宪运动背后的学术动机》一文中对国内部分自由主义学者的观点提出了批驳,应该来说是十分必要的。因为这些学者常常对儒家思想和西方自由主义怀有偏见和误解。但是值得指出的是,许多所谓的自由主义的学者并没有真正的领悟西方自由概念的精髓,连带把西方关于“自由   更多...

施伟佳 吴世仙:希望尚存 珍爱生命

你是否担心被未来的时间省略,你是否担心被遗忘在命运的轮回里,慢慢的对一切都妥协了。当真爱被判从缺,尽管你对曾经的冷漠,抱歉到想要挽回,可是真爱一旦坠跌了之后,就再也无法保全了,纵使你或者快乐、或者伤悲,其实在这一刻都没什么分别了,因为好多事情到了终点之后,都会迎刃而解的。时间走过的地方,是会留下痕迹,但那只是痕迹,痕迹   更多...

杨晓刚:西方思想史的周天巡礼

思想的学术化是哲学的开始。泰山之畔,泗水之滨孔子谆谆教诲弟子“当仁不让于师”的时代,另一个文明也在狭窄的爱琴海海湾开始孕育。亚里士多德声称:吾爱吾师,然吾更爱真理。如果说孔子是以师长的身份启发学生建立起真理面前无师徒的学术精神,那么亚里士多德则以学生的身份向真理宣示,在自认为正确的时候,绝不顾及师生情谊。东西方第一次完   更多...

杨晓刚:自由主义是宪政主义吗?

就象“社会主义有五十七种,不知那一种是真的。”自由主义流派也是分繁复杂的。我们没必理顺西方的自由主义史,只来分析一下当代中国的自由主义流派。大体说来也就是新道学主义、传统自由主义和新自由主义。当然是以新自由主义学派为最强势。新自由主义奉行的是哈耶克为首的西方新古典自由主义,以华盛顿共识为指导。细说起来还应包括弗里德曼的   更多...

杨晓刚:人文思想的三个视角

人文思想是相对于宗教神学,以及君权思想的一种学术范畴,是现代人类社会的主流学术思想。人文思想就是以人为本的思想,这方面的理念是在不断超越而发展的,是永无尽头的。但其基本的落脚点无外三种,也就是为我思想、为他思想和为己为人思想。从伦理上说,为我思想就是个人主义,自由主义,是自私自利的,是对人性恶的理论探求。但妄言其不足   更多...

杨晓刚:犬儒主义的哲学缺陷

犬儒情结是每个人无法摆脱的心理现象。但不能说有犬儒情结的人都是犬儒,就象不用性本身来定义人,不能说普通的夫妻是妓女和嫖客一样。犬儒理念是人类的混沌思维的哲学现象,也就是说它是没有受到其它哲学启蒙和信仰召唤的人的一种文化上的不自觉。犬儒主义思想则是对这种理念的理论集成。犬儒,并不需要犬儒主义的理论来引导,很多犬儒甚至会攻   更多...

杨晓刚:鲁迅先生对道家思想的评价

本文意图从鲁迅先生的自身思想谱系,鲁迅先生对道家思想的评价,道家思想的自身特征等方面来叙述。 一、鲁迅先生的自身思想谱系。 鲁迅先生的自身思想谱系为新墨家思想。鲁迅先生的老师章太炎就是新墨家,鲁迅先生不喜观干瘪的哲理叙事,他更喜欢用中下之人喜闻乐见的文史之笔来表达自己的观念,进而影响大众。他的很多作品里的反对和   更多...

杨晓刚:闲话方韩之战

天雷滚滚的方韩大战随着法律的介入而要开演下集了,趁着中场休息,谈一点个人感受。此战本是文坛盛事,非笔者所能道白。一方辱骂恐吓,一方绳之墨之,观之,寒之又寒(寒寒)。此战事涉公知,也就中国社会的思想界领军人物们,笔者试图从思想发展史的角度来看方韩之战,而无意进入战区,以个人是非来判定是非。韩寒遭此一劫,“韩三篇”是其背景   更多...

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