王国维:殷周制度论(简体版)的相关文章

王国维:殷周制度论(简体版)

中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。 都邑者,政治与文化之标征也。自上古以来,帝王之都皆在东方:太皥之虚在陈;大庭氏之库在鲁;黄帝邑于涿鹿之阿;少皥与颛顼之虚皆在鲁、卫;帝喾居亳。唯史言尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑,俱僻在西北,与古帝宅京之地不同。然尧号陶唐氏,而冢在定陶之成阳;舜号有虞氏,而子孙封于梁国之虞县   更多...

王汎森:王国维与傅斯年——以《殷周制度论》与《夷夏东西说》为主的讨论

王国维(1877~1927)与傅斯年(1896~1950)出生时间相差将近二十年,一位是清代遗老,一 位是五四青年;一位声嘶力竭提倡保护传统文化的价值,一位是近代反传统的健将。他们的 社会角色截然不同,他们的著作却有著相当微妙的关联。 这篇短文便想探讨王国维与傅斯年之间思想学术上的连系。我将先简略地介绍他们对学问的   更多...

何书彬:王国维之谶 

在动荡的年代里,王国维深感治学之不易,曾告诫子女要远离政治漩涡--未料一语成谶。本刊记者专访“隐居”台湾的王氏之女王东明,追寻这个世纪家族的百年飘零。1927年6月2日,一代国学宗师王国维在颐和园投湖自荆噩耗传至城中,学界诸人都极为震惊。梁启超本已离开清华,听到消息立刻赶回清华为王家料理后事,并对自己的女儿说,王国维“   更多...

王国维:人间词话

王国维,字静安,晚号观堂,浙江海宁人。生于清光绪三年,卒于1927年,享年51。其生平著作甚多,身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名   更多...

王国维:西胡考

(上)汉人谓西域诸国为西胡,本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云,“西胡白玉山在大夏东。”又云:“昆仑山在西胡西。”白玉山及昆仑山,即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。(《山海经》此篇中多汉郡县名,是汉人所附益。然在建平元年,刘歆所进十三篇中,是犹出前汉人手也。)《说文解字·玉部》:“□,石之有光者,璧□也,   更多...

干春松:王国维与现代中国哲学学科的建构

内容提要:王国维对于现代中国哲学学科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍,提出了他自己的哲学观,认为哲学是追求真理的学问。同时他还对中国哲学的核心概念做出了分析,并试图西方哲学的范式来整理中国哲学的资料,对20世纪的中国哲学研究具有重大影响/关键词:王国维 学科体系 中国哲学引语:可爱与可信、兴趣和现   更多...

肖鹰:被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源

内容提要:长期以来,诠释王国维 境界 说的主导方向是以叔本华哲学(美学)为 本 。这是一个根本误解。本文的主旨就是揭示和批评这个根本误解。全文分三个部分:第一,通过对王国维美学、文学论著的历史梳理,论证了王国维提出 境界 说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学;第二,本文对以叔本华哲学(美学)诠释 境界   更多...

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