蔡禹僧:反革命主义的相关文章

蔡禹僧:反革命主义

个体生命的死亡的必然性使我们理解革命意义在宇宙中的普遍性,而在这样言说前必须首先承认生命之于革命的意义——宇宙从荒芜中产生生命——因此革命才能行,即革命必须建立在生命存在的基础上,即只有建立生命,才能有革命。因此反革命之作为对革命的否定也即对生命的肯定——建立、维护生命——就是宇宙中更原始、更普遍的行为,比如我们每个人   更多...

蔡禹僧:理性自由主义之自由的边界

一种看似颇有道理的对自由主义的指责是:自由主义者口喊自由、提倡思想多元,可为什么对集权主义不实行自由主义,对共产主义理论不能宽容呢!你们这些高调自由主义者其实骨子里依然是专制主义者,因为你们对集权(极权)主义、共产主义没有奉行你们倡导的自由主义,因此你们的所谓自由是伪自由,你们不由自主地回归了你们反对的东西。自由主义如   更多...

金雁:俄国革命与民粹主义

十月革命是在马克思主义口号下民粹主义的大释放 我们现在常说,十月革命是马克思主义在俄国的实践,列宁主义是对马克思主义全面的继承和发展。其实,马克思主义远离了先进的欧洲故乡,在向落后国家的胜利进军中,首先被文化背景大不相同的俄国改造,以列宁主义取代了马克思主义。在还没有出现“列宁主义”这个名词的时候,当时各种立场的   更多...

海鼎:戏说革命的浪漫主义

好长的时光里,在我的思想意识中,革命的伟人们都是乐观的浪漫主义者。因为读小学时正逢“史无前例”的、“天翻地覆慨而慷”的文化大革命,领袖的诗词成了尚读低年级的我们的唯一语文教材,老师说万岁领袖的诗词是飞机挂暧壶——水平之高无人可及,充满了革命的浪漫主义。尽管我们这些小把戏们把所学诗词背得滚瓜烂熟(忠不忠看行动!),但诗词   更多...

蔡禹僧:“共产”与“私有”——集权主义与自由主义的历史性较量

中国十届全国人大二次会议于2004年3月14日在通过保护私有财产的宪法修正案后闭幕[1]。从此,宪法第十三条终于加入了“公民的合法的私有财产不受侵犯”,世界各国媒体纷纷予以赞扬,认为这是中国政治朝向现代宪政民主政治所迈出的关键一步。不合实际的空想被历史抛弃了,代之而来的是人性化的回归,人作为人的价值和尊严的逐步回归。在   更多...

斯基德尔斯基:别了,新古典主义革命

斯基德尔斯基(Robert Skidelsky,英国上议院议员,华威大学政治经济学名誉教授,经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯传记获奖作品的作者,莫斯科政治研究院董事)。雷曼兄弟的即将破产,美林的被迫出售,这两个在金融业中著名的名字,标志着一个时代的结束。但是,接下来会发生什么呢?不同的经济模式轮替盛行的周期,就和商业周期一   更多...

韩西林:反官僚主义与“文化大革命”

毛泽东的“平民主义”作为“人民领袖”的毛泽东,他有着很强烈的“平民主义”意识,这种“平民主义”意识集中表现为两个方面:“亲民”和平等。首先,“平民主义”使毛泽东具有一种中国历代农民领袖所共有的“亲民”形象,只不过毛的这种“亲民”与封建社会传统的“亲民”在性质、内容和表现形式方面都有很大区别。毛泽东的“亲民”思想结合进了   更多...

蔡禹僧:鹦鹉主义的原因及后果

最后的自由的森林之歌,在当前的摧折中,成为凄凉的绝响。换一个时代,换一批鸟,换一批鸟,换一种歌…… ——海涅(一)在世界近代历史中,蒙昧主义有着地域的区分——东方蒙昧主义和西方蒙昧主义。东西方两种蒙昧主义是靠极权主义对民众进行专制统治来实现的,极权主义也表现为两种——左的极权主义和右的极权主义,左右两种极权主义分别以斯   更多...

蔡禹僧:从文明交流史看天人合一论与逻辑主义的关系

今天(2011年9月25日)我所讲大致分为两个部分。第一部分,通过回顾人类文明的三次大规模交流而见出东西方文明思维的两种不同的发展路数,西方文明从自然哲学逐渐转入自然科学,而中国文明则没有这种鲜明的转化,而是不断深化自己的形而上学。因而西方文明产生了逻辑主义,即认为世界的本质是逻辑的,而中国文明产生了“天人合一”论,即   更多...

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