致ISIS首领巴格达迪的公开信

选择字号:   本文共阅读 1312 次 更新时间:2015-11-23 09:15:42

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王立秋    
他却能见众目。他是精明的,是彻知的。"(牲畜章,6:103)。关于真主,除祂通过启示彰显自己或祂对先知穆罕默德说:"他是至尊的,是有宝座的,他依自己的决定发出的启示,授予他所意欲的仆人,以便他警告众人以相会之日"(赦宥者,40:15)外,我们一无所知。所以,人怎么能仅仅因为他或她相信别人没有给真主真主应得的礼拜就对他们拔剑相向呢?除非真主许可,否则是没有人能给真主真主应得的礼拜的。更根本的是,在阿拉伯人那里,什尔克问题是可讨论的,就像先知说的那样:"恶魔妄图穆民们在阿拉伯半岛崇拜它的幻梦确已彻底破灭,但它仍会在穆民们当中离间挑拨。"[50]

   10.有经人:关于信仰基督教的阿拉伯人,你给他们三个选择:jizyah(人头税)、剑,或皈依伊斯兰。你把他们的家涂成红色,破坏他们的教堂,在一些场合下,还劫掠他们的家和财产。你杀死了他们中的一些,并使其他的许多抛下一切背井离乡。这些基督徒不是与伊斯兰作战的战斗人员,也不是侵犯伊斯兰的人,的确,他们是朋友、邻人和公民。从沙里亚教法的角度来看,他们是处在有一千四百多年悠久历史的那个古老的协定之下的,吉哈德的裁定不适用于他们。他们一些人的祖先曾和先知的军队一起打过拜占庭;因此,他们自那时起,就是麦地那国家的公民了。其他人也处在这样的协定下--通过这个协定,他们得到了欧麦尔·伊本·哈塔卜、哈利德·伊本·瓦利德、伍麦叶王朝、阿巴斯王朝、奥斯曼王朝和他们各自的国家的保护。简言之,他们不是这些土地上的陌生人,而毋宁说是前-伊斯兰时代就在这里的,这些土地的土著民;他们不是敌人而是朋友。在过去以前四百年里,他们(和穆斯林一起)保家卫国,抵御着十字军、殖民主义者、以色列和其他战争的入侵,因此,你怎么能把他们当作敌人来对待呢?真主在古兰中说:"未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,真主并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。"(受考验的妇人章,60:8)。

   至于jizyah,在沙里亚中,jizyah有两种。一种是对"有待征服的"臣民征收的。这应用于那些与伊斯兰作战的人,真主是这样说的:"当抵抗不信真主和末日,不遵真主及其使者的戒律,不奉真教的人,即曾受天经的人,你们要与他们战斗,直到他们依照自己的能力,规规矩矩地交纳丁税。"(忏悔章,9:29)。正如这章经文在前后文中澄清的那样,这章经文说的是先手袭击穆斯林的那些人:"有一族人已经违反盟约,要想驱逐先知,而且首先进攻你们。你们怎么还不讨伐他们呢?难道你们畏惧他们吗?真主是你们更应当畏惧的,如果你们确是信士。"(忏悔章,9:13)。[51]第二种jizyah是对那些没有对伊斯兰开战的人征收的;是对他们征收的,取代天课(天课是适用于穆斯林,且比例要比jizyah高)的税,这个税是通过协定来收的,并非强取。欧麦尔·伊本·哈塔卜同意称之为"施舍"(sadaqah)。因此jizyah是交给国家然后分配给公民的,而这些公民是包括有需要的信仰基督教的公民的,就像欧麦尔在他的哈里发国做的那样。[52]

   11.亚齐德人: 你们打着吉哈德的旗号攻击亚齐德人,但他们既没有和你们作战,也没有和穆斯林打仗。你们杀戮了成百上千亚齐德人并把他们埋进乱葬坑。你们给成百上千的其他人带来死亡和苦难。如果不是美国和库尔德人的干涉,数万名亚齐德男女老少将死在你们手上。这些都是极其可憎的罪行。从沙里亚教法的角度来看,亚齐德人算是 拜火教徒,因为先知说:"你们要像对待有经人一样对待他们"。[53]因此,他们是有经人。真主说:"信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒,以及以物配主者,复活日真主必定要为他们判决,真主确是万物的见证。"(朝觐章,22:17)。即便你怀疑他们不是有经人,从教法的角度来看,许多虔诚的前辈学者也基于上述圣训,认为他们相当于拜火教徒。伍麦叶王朝甚至认为印度教徒和佛教徒也是受保护的人民(Dhimmi)。古尔图比说:"Jizyah是对那些拜偶像的和拜火的,以及否信者和不可知论者征收的。伊玛目马立克的意见是,jizyah是对所有偶像崇拜者和否信者征收的,无论他们是否为阿拉伯人……背教者除外。"[54]

   12.奴役:没有一个伊斯兰学者会辩驳这点,即,伊斯兰的目标之一就是废除奴隶制。真主说:"你怎能知道超越山径是甚么事?是释放奴隶,或在饥荒日赈济"(地方章,90:12-14);以及:"……在交接之前,应该释放一个奴隶……"(辩诉者章,58:3)。先知穆罕默德有这样的逊奈,他释放了他所有的或别人给他的所有男女奴隶。[55]在一个多世纪里,穆斯林,以及确实,全世界的人,都联合起来禁止奴役,把奴役变成一个罪行,在目标实现时,这(废奴)确实是人类历史上的一个里程碑。先知在谈到蒙昧时期的前伊斯兰的"美德联盟"(hilf al-fudul)[56]的时候说:"如果我被要求在伊斯兰中也这么做的话,我会欣然为之。"[57]在穆斯林就禁止奴役达成共识一个世纪后,你却违反了这一共识;你拿女人来当性奴并因此而在大地上复活了倾轧和毁谤(fitbah)、腐败与淫荡。你复活了一个多世纪以来沙里亚一直在努力消除、共识认为被禁止的东西。确实,世界上所有穆斯林国家都是《禁奴公约》的签署国。真主说:"……你们应当履行诺言;诺言确是要被审问的事。"(夜行篇,17:34)。你们要为此大罪及其可能招致的不利于所有穆斯林的反应负责。

   13.强制和强迫:真主说:"你绝不是监察他们的"(大灾章,88:22);以及:"如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗?"(优努斯章,10:99);以及:"你说:'真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。'"(山洞章,18:29);以及:"你们有你们的报应,我也有我的报应"(不信道的人们章,109:6)。

   众所周知,"宗教无强迫"这句经文是在麦加征服后降示的,因此,没有人能够声称它被废止了。你们强迫人皈依伊斯兰,就像你们强迫穆斯林接受你们的见解那样。你们也在一切问题--大的、小的,甚至是个体与真主之间的问题--上强迫每一个在你们的统治下生活的人。在拉卡、代尔祖儿和其他你们控制的区域,自称"赫斯巴哈(al-hisbah,宗教监察队)"的武装团体到处巡视,叫人去做这样或那样的事情,就好像他们是受真主命令去执行祂的诫命那样。是,先知的同伴中没有一个人敢这么干。这不是止恶扬善;毋宁说,这是强迫、冒犯,以及持续、随机的恐吓。如果真主意欲,祂将通过祂宗教的最微小的细节捭使它们这么做。真主说:"……不然,一切事情只归真主,难道信道的人们不知道吗?假若真主意欲,地必引导全人类。"(雷霆章,13:31);祂还说:"如果我意欲,我将从天上降示他们一个迹象,他们就为它而俯首帖耳。"(众诗人,26:4)。

   14.女性:简单地说,你们把女性当作囚犯和俘虏来对待;你们随心所欲地打扮他们;你们不允许她们离开自己的家,也不允许她们去学校。尽管事实是,先知说过:"求知是每个男女穆斯林的天职"[58];尽管事实是,古兰降示的第一个词就是:"读"。你们也不允许她们工作谋生;不允许她们自由行动,还强迫她们和你们的战士结婚。真主说:"众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主--你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主--当尊重血亲。真主确是监视你们的。"(妇女章,4:1)。先知也说:"你们当优待妇女"。[59]

   15.儿童: 你们让儿童参加战争和杀戮。一些儿童早早地拿起了武器,另一些则在玩弄你们的受害者被斩下的头颅。一些儿童被扔进激烈的战场去杀人或被杀。在你们的学校 里,一些儿童被折磨、被迫去做你们命令的事情,而一些儿童责备你们处决。这些都是对无辜者的罪行,这些无辜者是如此地年轻,甚至在道德上都还不具备负责的能力。真主说:"你们怎么不为﹙保护﹚主道和﹙解放﹚老弱妇孺而抗战呢?他们常说:'我们的主啊!求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者,求你从你那里为我们委任一个援助者。'"(妇女章,4:75)。

   16.刑罚(hudud): 刑事惩罚是古兰和圣训确定的,毋庸置疑,在伊斯兰中它们也是强制性的。然而,你不能不加分类、不加警告、不加劝导地或者在没有足够证据的情况下应用它们;你也不能以残酷的方式来执行它们。比如说,众所周知,先知在一些环境下就避免诉诸刑法。欧麦尔·伊本·哈塔卜在一次饥荒期间也悬停了刑法。在所有教法学派 中,刑罚是有必须本着仁慈的态度来贯彻的明确程序的,而它们的条件使得实际上,要贯彻它们是困难的。而且,怀疑也能阻止刑罚,也就是说,如果还有可疑的地方,不管是什么,你就不能动用刑罚。刑罚也不适用于危难中的或困难的或赤贫的人;盗窃水果或蔬菜在一定量以下就不宜动用刑罚。你们急着用刑,而实际上,诚 意尽心的宗教热忱是会使贯彻刑罚成为一件极其困难的,需要证据极其充分才能决定的事情的。

   17.折磨:你们的俘虏和处在你们控制下的一些人说你们折磨他们,并通过殴打、残杀和包括活埋在内的其他各种形式的折磨来对他们进行恐怖统治。你们用刀斩去人的首级--这是最残忍的折磨之一,而且在伊斯兰教法中,这种行为是被禁止的。在大肆杀戮--这在伊斯兰法下也是被禁止的--中你们的战士嘲笑那些即将被杀的人,告诉他们他们会像绵羊一样在咩咩的叫声中被宰杀,然后你们真的像宰杀绵羊一样屠杀他们。你们的战士不满足于单纯的杀戮,他们还加上了羞辱、贬低和嘲弄。真主说:"信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。……"(寝室章,49:11)。

   18.残毁尸体:你们不仅残毁尸体,还把你们受害者被斩下的头颅挑在矛竿上,把他们的脑袋拿来当球踢,还在世界杯--在伊斯兰中,足球是一项原则上被允许的运动,它可以让人们缓解压力和忘记烦恼--期 间向全世界播送这一切。你们玩弄尸体割掉死者的首级还从你们在叙利亚经营的军事基地播送这些举动。你们用你们播送的,你们假装是为伊斯兰而干的野蛮行径,给那些想喷伊斯兰野蛮的人提供了充足的弹药。你们给世界一根鞭笞伊斯兰的棒子,而实际上,在这些行径面前伊斯兰是无辜的,而且伊斯兰本身是禁止此类行为 的。

   19.以谦卑之名把罪行归给真主:在把叙利亚东北部第十七师的士兵绑到带刺的铁丝网上后,你们用刀割掉了他们的脑袋,并在网络上发布了相关的视频。在视频中你们说:"我们是你们的兄弟,伊斯兰国的士兵。征服十七师是真主赐给我们的恩宠与胜利;这是来自真主的恩宠与胜利。我们借着才干与力量求护于真主。我们借着我们的武器和我们的准备求护于真主。"你们因此也就把这极恶的罪行归给了真主,并且通过说事情是祂干的而不是你们干的,而说的好像这是你们对真主的谦卑之举似的。但真主说:"当他们做了丑事的时候,他们说:「我们发现我们的祖先是这样做的。真主也是命令我们这样做的。」你说:'真主不命令人做丑事。难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗?'"(高处章,7:28)。

20.破坏众先知及其同伴的拱北和圣地:你们已经炸毁、破坏了众先知及其同伴的不少拱北。在拱北这个主题上,学者是有分歧的。然而,炸毁众先知及其同伴的拱北、掘出他们的遗骸是不被允许的,正如在以一些人会用葡萄来酿酒的借口焚毁葡萄是不被允许的那样。真主说:"……主持事务的人说:'我们必定在他们的四周建筑一所礼拜寺。'"(山洞章,18:21);祂还说:"……你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处……"(黄牛章,2:125)。先知说:"(我原来禁止你们游坟。)我请求安拉允许我给母亲求饶,我没有得到允许;我请求安拉允许我探望母亲陵墓,(点击此处阅读下一页)

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