姜志勇:宋明理学论域中的“颜子之乐”

选择字号:   本文共阅读 733 次 更新时间:2013-07-26 20:26:53

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姜志勇  

  

   1 宋明时期(尤其是北宋)的许多理学家都参与到了对“颜子之乐”的诠释或体悟之中,因此,关于这一问题的史料是非常丰富的,如,现存《朱子语类·论语·雍也》的“贤哉回也”章中就记载了朱熹和弟子围绕“颜子之乐”问题的二十九条讨论语录。另,《朱子语类》中的朱子问答是否能代表朱熹的观点一直受到学者的质疑,固然朱子弟子有师心自用嫌疑,但有一点是能够肯定的,那就是朱子弟子们对于自己的提问的记载应该无误。基于这种认识,本文正文中对于《朱子语类》不引用其中朱熹的观点,但弟子们提问中的观点则不吝引用。

  

   2 关于“孔子之乐”和“颜子之乐”的区别,据《朱子语类·论语·雍也》章记载,当时的学者就已经注意到了,如“孔颜之乐,大纲相似,难就此分浅深。唯是颜子止说‘不改其乐’,圣人却云‘乐亦在其中’,‘不改’字上,恐与圣人略不相似,亦只争些子。圣人自然是乐,颜子只能不改。”“所谓乐之深浅,乃在不改上面。所谓不改,便是方能免得改,未如圣人从来安然。”

  

   3《河南程氏遗书》巻第二上

  

   4 《近思录·为学》

  

   5 《欧阳文忠集·删正黄庭经序》

  

   6 《河南程氏经说·论语解》

  

   7 《朱子语类·论语·雍也》

  

   8 《朱子语类·论语·雍也》

  

   9 《河南程氏粹言·圣贤篇》

  

   10 关于“乐道”,《朱子语类·论语·雍也》记载,朱熹曾指出,“但今人说乐道,说得来浅了,要之说乐道亦无害。”这段话为今天的学者所关注,朱熹为什么这么说可以同样用《朱子语类》中的话解释,“且说不是乐道,是乐个甚底?”“乐道之言不失,只是说的不精切,故如此告之。今便以为无道可乐,走作了。说他(程颐)不是,又未可为十分不是。但只是他语拙,说的来头撞。”程颐“无累于心”的解释有入禅嫌疑,所以朱子对这种说法进行了纠偏,“颜子之乐”不是执着于外在的某物,但又不是无物,这种状态是有无的同一,不可执着一偏。

  

   11 《宋元学案·西山真氏学案·问颜乐》

  

   12 《宋元学案·西山真氏学案·问颜乐》

  

   13 《王阳明全集·与黄勉之二》

  

   14 《传习录·答陆元静书二》

  

   15 《传习录·钱德洪录》

  

   16 《四书集注·论语·雍也》

  

   17 《宋元学案·西山真氏学案·问颜乐》

  

   18 《四书集注·论语·子罕》

  

   19 张学智:《明代哲学史》,北京,北京大学出版社,2000年,第11页。

  

   20 《明儒学案·郎中王龙溪先生畿》

  

   21 《明儒学案·郎中王龙溪先生畿》

  

   22 《明儒学案·处士王东崕先生襞》

  

   23 《名儒学案·侍读张阳和先生忭》

  

   24 《明儒学案·处士王心斋先生艮》

  

   25 陈来:《宋明理学》,上海,华东师范大学出版社,2004年,第272页。

  

   26 《明儒学案·处士王心斋先生艮》

  

   27 《二曲集·四书反身录·论语》

  

   28 《宋元学案·安定学案》

  

   29 《近思录·为学》

  

   30 《宋元学案·东莱学案·东莱遗集》

  

   31 《二程文集·颜子所好何学论》

  

   32 《二曲集·四书反身录·论语》

  

   33 《宋元学案·陈邹诸儒学案·忠肃陈了斋先生权》

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