李玉成:文艺复兴时期的人

选择字号:   本文共阅读 3703 次 更新时间:2004-01-16 15:49:21

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李玉成  
商业是激发经济活力的酵母。他们在塑造了中产阶级的同时,用纳税促进了文学艺术、科学事业的发展。

  

   艺术家成了宝贝疙瘩

  

   艺术家最初都是不受人尊敬的“艺术工匠”,西尔沃说:“彼特拉克之后文学发生了革命,乔托之后画家们也动起手来。”古籍中的人文精神和古典的艺术作品,对艺术家的创作产生了深刻的影响。他们拒绝无权威的批评,勤奋地工作,“没有不弹墨线的日子”,很快便出现了人文主义文化同画室艺术的相互渗透,对波提切利、达芬奇和提香等大师的颂扬日益增多。人文主义者认为,人生中最美好的事情,莫过于让自己的名声传于后世,作家和艺术家都是传播荣誉的工具。古代发明绘画和雕塑的目的,就是为了保存人的面容。但荣誉只能靠出众的技艺和勤奋才能得到,艺术家们都在技艺上精益求精。画家开始在他们的作品上签名,如写在祭坛画的下面,当公众在教堂里看到它之后,他的知名度就会大大提高,随之就可以带来更多的订货,从而在行业中形成一种创新的“动力”。

  

   教堂和家庭中对艺术品的需求在迅速增长,如金银器、雕塑、绘画,还有戏剧和音乐等。人们认为在艺术中存在着统一性,艺术家的“店铺”既生产椅子、画框、金银器,也制作雕塑、绘画,甚至舞台布景,因此产生了许多多才多艺的人。米开朗琪罗说,“设计”这个词在任何运用智慧的地方都存在:如在战争、航海、星象学、居室和城市的美化中。达芬奇对人体组织和自然界进行的探索,鼓励了艺术家们扩大表现的题材。君主需要歌唱家到小教堂里唱圣诗,画家被召到宫廷里去不仅为了装饰居室和画像,还参与收藏艺术品、设计服装以及宫廷节日活动。城市当局部通过建筑物向公众展示它们的形象,用市政大厦、教堂、敞廊、雕像、高级教士的住宅、别墅等,来布置城市的空间。“崇尚道德,用艺术作品表现优秀的人物”,已成为时尚。如果没有那样的环境,优秀艺术家也难以展示才华。不少艺术家都重视音乐,认为如像绘画追求的美丽一样,音乐追求和谐,所有人都会从中得到启示,把和谐反映在自己的作品中。贾诺佐·马内蒂说,人的伟大在于他有建设的能力:建筑师、工程师和画家表现了人类精神的崇高,通过理智的完美实践,使人变成了“尘世间的上帝”。

  

   艺术家们又是教会、慈善机构的供货人,在他们创作的作品中宗教题材居多。教会认为,画在教堂穹顶和祭坛上的画,应当表示对宗教的虔诚;而作者却认为,他们的作品首先应当受到公众的好评。在教会的经典中并没有一个关于艺术的明确理论,如关于神的形象等,《圣经》里的故事是随便画家们怎样画的。画家或雕塑家并不愿意在教会的严格规定下工作,总是随心所欲地在画中“漫游”。教会所持的宽容态度,使他们在创作圣母像时可以有新的理解。这样艺术家便从单纯提供服务的概念,过渡到要求创作自由。当君主、红衣主教都为自己有一幅名画家的作品而自豪的时候,这种现象也就更为普遍了。

  

   母爱的力量最伟大

  

   文艺复兴初期,可以从绘画上看到圣母有了孩子以后脸上的微笑。圣母把耶稣抱在怀里,孩子充满着喜悦和显得生气勃勃。文化上的复兴,正是从这种圣母抱着圣婴的画中迸发出来的。艺术家在母爱中找到创造和表现妇女的机会,这也是15世纪绘画和雕刻所反映的永恒主题之一。人文主义者认为,爱的力量是各种力量中最伟大的,母爱又是爱的力量中最伟大的,分娩痛苦是人类所受的最大痛苦,母亲们在这方面留下了大量的信、手稿和日记。巴尔巴罗主张夫妻友爱和忠诚,为了这种理想,必须强调良好的性格和夫妻关系的重要性。德国人内特斯海姆指出:如果婚姻建立在爱情和友谊之上,而不是建立在金钱和利益之上,将不会出现通奸和离婚现象。

  

   文艺复兴时期也出现了一些知识渊博的妇女,她们在学术方面所取得的卓越成就,并不比男人们逊色,如《女人的优越和崇高》的作者玛丽内拉。卡斯蒂廖内认为应当对妇女进行人文教育,让她们懂得文学、音乐、舞蹈、绘画和能参与机智的交谈,这样他就改变了过去对妇女教育的传统标准:纺纱、做针线活、沉默和贞洁。贞洁可以保证继承人的合法性,是确定财富所有权的条件。为保持贞洁,南欧国家的女孩子常常处于被隔离状态。15世纪修女占妇女人口中的比例相当大,在佛罗伦萨、威尼斯和米兰,几乎13%的妇女都是修女。许多妇女到修道院去并非出于她们的自愿。马丁·路德谴责把修道院当作关闭妇女的监狱。在修女中也有学者,但修道院院长禁止出版她们的书,她们只能留下大量的信件。女作家切蕾塔的著作《被欺骗的天真》,就是为妇女的自由辩护。此外,有的妇女由于经济、社会地位低下,还常常成为宗教裁判所追捕巫婆的牺牲品。

  

   文艺复兴时期把中世纪留下来的娼妓活动制度化了。1500年威尼斯的居民总数为10万人,但妓女就大约有1200人。1570年的《威尼斯主要名妓目录》中还有两位有名的意大利女诗人。“我身上隐藏着某些才能/将向你展示出无限柔情。”16世纪末蒙田赞叹地说,在意大利遇到的妓女都具有“公主般的文雅”。

  

   哥伦布发现美洲大陆

  

   15世纪末和16世纪初,不仅欧洲的历史,而且世界的历史,都发生了急剧变化:在1490年,欧洲和地中海周围的国家对自己的地位心满意足。可是在继后的30年间,一切都改变了。1492年,哥伦布横渡大西洋,“发现了”安的列斯群岛,以后又到达了美洲大陆。1498年,瓦斯科·德·伽马绕过好望角,开辟了通向印度的海上航线。1500年,佩德罗·阿尔瓦雷兹·卡布拉尔抵达巴西海岸。1519年,科尔特斯的船到了墨西哥,开始了有组织地占领美洲大陆。最后,1522年麦哲伦的船队经过3年的旅程之后,完成了环球第一次航行。在30年之间,世界的面貌发生了从未有过的变化。实际上,变化沿着两个方向发展。一方面随着希腊-罗马古代世界文明的发现,把历史知识和与之相应的人类崇高精神,在时间上向前延伸了10倍或20倍。另一方面是空间观念的扩大:除了地中海之外,还有大西洋、太平洋和印度洋;与欧洲并存的还有美洲、非洲和亚洲。世界变得如此之大,而且它是一个完整的实体。地中海的地理条件,使周围地区的人民接触起来十分方便;但这些人民不仅身体情况不同,而且文化上的差异也很大:信奉基督教的欧洲人、信奉穆斯林教的摩尔人和土耳其人、信奉泛神论的非洲人。除了他们在地理上的差异外,在历史、文化和宗教方面都很不相同:在此基础上,欧洲人认识到了文化的多样性。

  

   哥伦布是那个时代第一位和最卓越的旅行家,他认为某个存在物之所以有意义,正是在于能够证实它本身的价值。因此“发现”是一个包含自身报偿的行为。他在日记中写道:“我所希望的是看,是发现我能够发现的东西。”在他看来,从事“发现”的行为本身,已比被发现的事物更为重要。如果哥伦布不是一个能干的航海家,他的计划就很难实现。但是,如果他不是生活在一个由古代著作和预言创造的一个近于童话般的世界中,他的计划本身也就不会存在。但是哥伦布到美洲后发现黄金很少,他便决定拿走能够拿走的东西:印第安人,把他们卖到西班牙去当奴隶。他拒绝承认印第安人也是人。哥伦布发现了美洲,但是并没有发现美洲人。而亚美利哥到美洲后,提出“好的野蛮现象”的看法,他说:“那里既没有毛料衣服,也没有亚麻衣服和棉织品衣服,因为他们完全不需要这些;他们不存在财产问题,所有财产都是大家的。那里既没有国王,也没有统治者,每个人都是自己的主人。”托马斯·莫尔可能正是从这段描述中得到启发,开始写他的《乌托邦》。

  

   老殖民主义者科尔特斯善于利用各部落之间的矛盾,他总是以第一部分人的解放者身份出现去征服第二部分人,然后又以第二部分人的解放者身份出现去征服第三部分人,并照此类推;这样,总是有一部分土著人是他的合作者,使他能在那里站稳脚跟并取得胜利。后继的殖民主义者把他的策略奉为经典。而最早的人权战士之一拉斯卡萨斯则从人人应享有同样尊严的原则出发,谴责西班牙殖民者的残酷。他说:“大自然的规律和法则,以及人的权利,对于各民族,无论是基督徒或是异教徒,无论属于何宗派,无论他们的法律、地位、肤色和环境怎样,都是没有任何差别的。”可是他是一位虔诚的基督徒,一心一意要转化印第安人的信仰。他并不反对殖民化原则,但他主张用“和平与进步”的殖民化去代替战争与屠杀。   

  

   李玉成,外交部退休干部(参赞),翻译。四川省崇州市人,1935年9月出生。

   就学于西南师范学院,1959年进四川外语学院学俄语,1960年被调到北京广播学院学习意大利语,1964年起到罗马大学和贝鲁加大学学习。

   1966年至1968年在贸易会驻罗马办事处当翻译。

   1970年中意建交,曾三次到驻意使馆长期工作。

   在意期间对意文化,特别是文艺复兴时期文化有所了解,翻译了一些书,已由三联书店出版的有:《意大利文艺复兴时期的历史背景》、《意大利人文主义》和《文艺复兴时期的人》。?

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文章来源:文汇报

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