余艳红 李子薇:国内学术界政治价值观的研究:回顾、反思与展望

选择字号:   本文共阅读 164 次 更新时间:2022-08-07 00:53:14

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余艳红   李子薇  
导致在信息收集的过程中出现“水土不服”的现象。以农民为例,正如刘伟所指出的那样,当前研究人员陷入对乡村政治民主和政治参与的关注,却忽视了中国农民所处的政治社会环境的高度复杂性和历史纵深感,对于基层民主以外的话题涉及很少,(49)比如在现实的农村生活中,农民群体所关注的“政治价值”到底是什么等。因此,在进行调查之前,更重要的是要明确对于不同的研究对象而言,他们的政治价值观主要体现在什么方面以及他们所关注的主题又是什么。例如,对于知识分子和城市市民以及乡村农民,他们所关注的对象就具有巨大差异,学者们只有关注到这些差异并在研究设计中加以兼顾,才能提升研究成果的质量和科学性。另一方面,就自主进行的问卷设计和访谈问题设计而言,大量的研究都缺乏方法论依据,科学性仍然存疑,许多问题设置全凭研究者的个人推测或主观印象。无论是提问方式、选项设置、问题顺序,还是抽样方法、访员个人能力,都存在不同程度的问题,这些缺陷往往对最终的调查结果有很大影响。近年来,随着一些数据库如世界价值观调查(WVS)、中国综合社会调查(CGSS)在相关领域的数据收集趋于规范和科学,许多研究人员选择引用现有的数据资料展开研究,以回归分析等方法进行数据处理,并加以论证或解释。但是,现有的数据资料仍然存在问题,特别是对于研究而言,国外机构的数据使用其本身就存在因异质性而带来的信度和效度的风险。

  

   第四,从研究话语权来看,西方中心主义突出,中国本位与中国问题意识不足。在西方学术界的研究体系中,往往将政治价值观视为政治现代化的一个重要层面,而政治现代化的核心乃是民主化与民主转型。国内政治学的学者深受这种思维的影响。因此,在政治价值观的测量维度中,格外重视民主价值观以及政体偏好,(50)从而导致相关研究的解释力和科学性都比较匮乏。一方面,国内外对民主和威权的认知和界定都存在一定的差异,以民主价值观和政体偏好来测量我国相关群体的政治价值观本身就容易产生某种误读,而且这一范式使广大学者将重心放在价值观转型的问题上,将民主化作为政治价值观的价值取向,因而很容易陷入西式民主思维的窠臼中;另一方面,中国公民的政治价值观的重心并不一定能被西方当前领域的相关概念所包容,中国公民对政治价值的关注点,可能不一定是民主或者威权的偏好。因此,如何从本土化出发,以中国本位和中国问题意识来思考中国公民的政治价值观问题并提炼具有解释性的概念,依旧是这一领域的重要任务。

  

   不仅如此,在价值观调查过程中,国内的调查设计也受到西方的深刻影响,许多学者通过援引外国机构的数据进行分析,但在数据收集上又存在不适应中国现实情况等问题。以世界价值观调查问卷为例,其中,政治价值观相关的问题基本围绕公民对各种政体、民主价值以及个人权利的偏好而展开,对于公平、平等等价值则涉及甚少,而且设问方式往往不符合中国人的生活习惯和语言习惯。由于学界在核心概念上没有达成统一共识,核心概念的操作化也多种多样,又缺乏跨文化比较的合适方法,因此,已有的量表多是以西方为研究对象发展而来的,国内在调查设计中则普遍缺乏价值观研究的理念基础。

  

   四、政治价值观研究的学术展望

  

   展望未来,国内学术界在政治价值观的研究方面,依旧任重而道远。如何在具备世界视野的基础之上,摆脱西方中心主义的影响、建构科学的理论范式、探索具有中国本位和中国特色的政治价值观研究,从而解决中国问题、服务中国战略,乃是摆在我们面前的重要任务。

  

   第一,增强学科话语意识。从最广义的角度来看,政治价值观虽然涉及政治学、心理学、文化人类学、社会学以及马克思主义等学科,但西方学术界对政治价值观的研究,其影响深远的一系列研究成果主要奠基于政治学学科。从阿尔蒙德、维巴到帕特南、因格尔哈特,他们的研究都大幅度地提升了学术界关于政治价值观研究的学术水准。反观国内学术界,当前政治学界对政治价值观的研究明显落后于诸如教育学、马克思主义等一级学科,无论是在规范研究方面还是在实证研究方面。毕竟,政治价值观首先是特定社会中的成员对其所处的时代以及所处的社会与政治生活中流行的一系列政治价值与政治理念的认知、情感与评价,它与政治文化、政治意识形态、政治信仰等高度相关。加强政治学视角的研究,既可以较好地与现有成果形成互补,把政治价值观作为政治文化中的一个分支,将政治价值观与政治发展、政治体系建设、政治行为联系起来,又可以扩充政治价值观的研究对象,拓展相关研究的学术解释性。

  

   第二,拓展政治价值观研究的话语空间。要在反思与批判的基础之上,扎根中国大地,拓展中国学术界关于政治价值观研究的话语空间。政治价值观就其内容而言,主要涉及的是政治价值层面,是人类政治追求应然层面的价值理念,并不涉及具体的政治制度与政治行为,因而不能将政治价值观直接等同于政体偏好。此外,政治价值观并不是指社会成员对诸如自由、平等、公正、法治、权利、民主等政治价值的简单偏好,而是特定社会中的成员对上述一系列政治价值的偏好排序与认识差异而形成的一整套具有规范性与解释性的观念体系与价值模型,因此,政治价值观本身是一个集合名词(Collective term)。正是因为不同的社会成员对上述政治价值理念的认识有差异,所以,才有不同的政治价值观。从逻辑上看,对于一个成熟的、稳定的政治体制来说,公民可能已经形成几种模式化的政治价值观,故而西方学者在对政治价值观进行研究时,以政体或者意识形态作为政治价值观的模式具有一定的合理性。但对于转型时期的中国来说,公民的政治价值偏好也正处于深刻转型之中。因此,研究者必须扎根中国大地,准确地“描述中国”“理解中国”(51),关注中国的实际问题,深化对中国本土问题的科学与严谨的认识。同时从可测量的角度,对中国公民进行科学的实证研究和访谈,发现他们政治价值观的兴奋点与关注点,在此基础上进行具有解释力的概念提炼和规范性研究,而这恰恰是对中国公民的政治价值观进行研究的重要逻辑基础。

  

   第三,建构科学化的政治价值观测量指标体系。当前,国内学术界对政治价值观的测量,不仅测量指标因人而异、体系杂乱,缺乏基本的统一性,而且在实际测量过程中也有一种本末倒置之嫌。这就是先基于相关的政治价值理念而给出了几种政治价值观模型,然后以此模型去套用特定群体的政治价值取向,但这些模型在相当程度上都缺乏中国视角。因此,对相关群体的政治价值观进行测量时需要一个二维视角。一方面,要从理论与规范性的角度对政治价值观这一概念进行界定,把握概念所蕴含的内在理念与核心要素,然后在此基础上建立较为规范与科学的政治价值观测量标准和体系;另一方面,要从可操作性与可诠释性的角度设计具体的问卷,针对不同的调查目的和调查群体,充分考虑被调查者的学历、职业、阶层等,尽量以他们能够接受、能够理解的语言设计相关问卷。只有这样,才能在此基础上,建构适合中国的具有理论解释力的政治价值观测量指标体系。

  

   第四,要从方法和技术的角度,提升政治价值观实证研究的科学性与针对性。可以说,政治价值观的实证性研究是海外政治价值观研究的学术热点和重点,当前国内学术界对政治价值观的实证性研究也成为显著趋势。但如上所述,这些实证研究,从问卷设计、抽样、访谈到数据分析与回归处理等,都存在着不同程度的问题,这不仅影响了政治价值观研究的学术水准,而且影响了这一领域的国际对话。因此,从方法和技术的角度,重视科学方法、重视技术设计,不断提升实证研究的科学性和针对性,同样是当前这一领域亟待加强的任务。

  

   可以预料的是,随着中国的逐步崛起和中华民族的伟大复兴,中国的政治模式与国家治理模式必定成为海内外关注的重点,不同政治模式和治理模式背后的政治理念与政治价值取向,也一定会继续成为政治学关注的重要方面,这意味着作为政治文化核心内容的政治价值观依旧会是学术界的热点。而从思想与观念上对政治价值观进行正本清源,从价值关怀上立足于中国本位,从学术研究上摆脱西方中心主义的影响,发现中国、理解中国、解释中国,最终建构关于政治价值观的科学的理论范式与研究路径,乃是当代中国政治学者关于政治价值观研究的重要使命。

  

   收稿日期:2021-07-15

  

   注释:

  

   ①1991年,中国社会科学院社会学研究所陆建华在《青年研究》发表《当代青年的政治价值观》一文,这是国内检索到的最早关于政治价值观研究的文献。

  

   ②[美]明恩溥:《中国人的性格》,陶林、韩利利译,南京:江苏文艺出版社,2017年。

  

   ③杨义银:《严复中国近代国民性改造思潮》,《西南师范大学学报》1994年第3期。

  

   ④梁启超:《新民说》,北京:商务印书馆,2016年。

  

   ⑤王沪宁:《比较政治分析》,上海:上海人民出版社,1987年。

  

   ⑥杨宜音:《社会心理领域的价值观研究述要》,《中国社会科学》1998年第2期。

  

   ⑦中国社会科学院社会学所编:《中国青年大透视:关于一代人的价值观演变研究》,北京:北京出版社,1993年。

  

   ⑧孔繁斌:《农民政治价值观变迁与权威分化:政治控制取向》,《南京社会科学》1998年第7期。

  

   ⑨李路曲:《新加坡社会的政治价值观及其作用》,《现代国际关系》1997年第3期。

  

   ⑩陆建华:《当代青年的政治价值观》,《青年研究》1991年第1期。

  

   (11)谢忠保、马建青、蒋笑莉:《研究生政治价值观实证分析》,《北京青年研究》1999年第2期。

  

   (12)余双好、李斌雄:《大学生政治新走向》,《青年研究》1994年第7期。

  

   (13)杨宁:《论政治文化建设在政治稳定中的作用》,《探索》1997年第6期。

  

   (14)王运生:《中国转型时期政治文化对政治稳定的二重作用》,《政治学研究》1998年第2期。

  

   (15)张斌贤:《试论公民教育的意义、动力和实施途径》,《教育评论》1997年第3期。

  

   (16)李海涛:《论马克思主义政治价值观》,《南京社会科学》2005年第9期。

  

   (17)于铭松:《尊君重民:儒家政治价值观》,《华北电力大学学报》2000年第3期。

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《中央社会主义学院学报》 2021年第5期

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