王立胜 曾嵘:中国马克思主义哲学视域下的《实践论》《矛盾论》

选择字号:   本文共阅读 198 次 更新时间:2022-06-23 22:37:57

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王立胜   曾嵘  
从“民贵君轻”“君舟民水”到“民主君客”都是对这一总命题的延伸和深化。但由于历史条件和阶级的局限,传统民本思想强调“民”的地位和作用是为了在“治人者”和“治于人者”之间寻求相对的和谐,本意是维护专制皇权的统治。毛泽东正是看见了这一历史局限性,在接受马克思主义以后,对“民为邦本”的传统民本思想进行改造并吸取其中民主性的内容,结合中国革命的具体实际,形成了中国马克思主义哲学历史观的人民主体论。

   第一,将传统民本思想的“民”概念改造为“人民”范畴。

   关于传统典籍中的“民”,就本义而言,与“氓”“萌”相通,《诗经·卫风·氓》就讲“氓之蚩蚩,抱布贸丝”64,《说文》解为“民,众萌也”,段注曰:“萌犹懵懵无知儿也。”65都是把“民”理解为“愚氓”。又因其愚冥无知,在实际的社会生活中只能听从于“先知先觉者”,“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃”66。所以就政治身份而言,“民”完全被排除在统治阶级之外,与“君”“官”对称,指被统治的、没有政治权力的“百姓”。而“人民”范畴在毛泽东那里,首先具有阶级性和历史性,他按照历史条件的变动所导致的各个时期社会矛盾和实践任务的变化,运用阶级分析的办法对各个历史阶段的“人民”进行了阐释,认为“人民”就是以政治利益为基础的阶级的集合。其次,从唯物史观看,“人民”又具有实践性。《实践论》提出“社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”67,人的实践活动是社会历史性的活动,人在实际社会中进行的实践活动就是历史发展推进的根本原因。在任何一个社会,广大劳动人民都是最基本的社会实践活动的直接参加者,因此,社会历史的本质就是以人民为主体的认识活动改造客观世界的历史。这样,毛泽东在范畴层面超越了传统民本思想,将被动的、受统治的“民”变为从事变革现实实践活动的“人民”,指明了其阶级性与实践主体性。

   第二,提升“人民”的地位,将其视为历史实践的主体,阐发“人民主体论”。

   首先,人民是社会历史的创造主体,是革命事业的实践主体。古代民本思想虽然肯定了人民在历史上的作用,但同时认为,人民作为“后知后觉者”所从事的都是最简单的社会活动,历史的伟大创造和发展要归结于王侯将相和圣贤君子的活动。毛泽东依据唯物史观提出,英雄的思想的原料或者半成品来自人民群众的实践,英雄的作用仅在于对其进行加工,从而制出成品68。也就是说,英雄诞生于人民之中,人民是英雄的来源,此时,人民推动社会历史前进的主体作用才得以真正显现。《实践论》认为,人的实践包括生产活动、阶级斗争、政治生活和科学艺术活动69。其中,生产活动是人类社会最基本的活动,以不同形式从事和促进生产实践活动的人民群众是推动社会历史不断前进的真正动力,人类社会赖以生存的物质资料以及在此基础上创造的精神财富无不建立在广大劳动人民劳动实践的基础之上,所以毛泽东说“只有农民和手工业工人是创造财富和创造文化的基本的阶级”70;阶级斗争则是阶级社会中推动社会发展的动力,中国作为传统的农业社会,自古以来农民占据总人口的绝大多数,并且深受压迫而处于水深火热之中,毛泽东看见了人民的被统治者身份以及其身上所蕴含的革命力量,提出“在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力”71。整个人类历史就是人民群众进行劳动创造的历史,也是人民群众变革社会关系的内容和形式的历史,于是《实践论》提出“社会的发展到了今天的时代,正确地认识世界和改造世界的责任,已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”72。要充分发挥人民群众的主观能动性和实践主体作用,紧紧依靠和发动人民群众进行民主革命。

   毛泽东将人民放在国家和历史的主体地位,并将其制度化为人民民主专政,这是他与中国古代民本思想的本质区别。“民为邦本”的传统思想以抽象的“民”为起点,以统治者的治国安邦为目的,对“民”的关注仅停留在基本的生存要求的层面,人民的政治权利和政治主体性在“尊卑有别、贵贱有等”的等级制度下被掩盖了,如“君舟民水”之喻虽有重民倾向,但在逻辑上是以君的政权合理性为前提,把君作为民所拥护的对象,民只是巩固君主统治的工具和载体。与之相应的,毛泽东提出党群关系的“鱼水”之喻73,人民似水,党则是水中之鱼,鱼没有了水,就不能生存。在这里,显示了人民与党的主从关系,党是为人民服务的,突破了传统“以君为主”的思想藩篱,“民”由工具转为价值主体。正是从人民主体性出发,他提出了“一切为了人民,一切依靠人民,从群众中来,到群众中去”的群众路线,中国共产党要以“全心全意为人民服务”为宗旨、“以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”74。在实践上,毛泽东建立了人民民主专政国家,认为一切权利属于人民,人民是国家的主人,是权力的所有者,这是历史第一次将人民群众纳入到国家权力主体范围中,人民就此从被统治阶级奴役的状态中解放出来,“人终于成为自己的社会结合的主人”75,真正作为自由自主的人在社会实践活动中享有充分的主体性。历史也证明了坚持人民主体性的正确性,坚持人民的历史创造和国家权力主体地位的正确性。

   毛泽东的人民主体论同中国传统文化具有密切的关联,在历史上,传统民本思想发挥着制约王权、保护生民的作用,它关注世俗的人、现实的人,具有唯物主义价值取向,这些都与唯物史观有着相通之处。在这样的思想基础上,毛泽东以马克思主义唯物史观为指导,立足于我国革命和建设的实际,挖掘文明基因的优势,在否定中扬弃,在扬弃中发展,才最终构建了超越传统民本的、以人民为主体的中国马克思主义哲学历史观。

   五、结语

   《实践论》《矛盾论》立足中国实际,实现了马克思主义哲学基本原理与中华优秀传统文化的结合,形成了带有鲜明中国气派和中国风格的马克思主义哲学思想。《实践论》阐述了知行合一的中国马克思主义哲学认识论,《矛盾论》是关于“两”“一”统一的中国马克思主义哲学辩证法,同时,毛泽东将哲学变为人民群众认识世界和改造世界的思想武器,论述了人民主体论的中国马克思主义哲学历史观。这些思想既是马克思主义的,又是中国的、本土化的,赋予了中国马克思主义哲学突出的“中国特性”。《实践论》《矛盾论》为“两个相结合”特别是“第二个结合”提供了范本,其中蕴含的方法论具有重要的现实指导意义,昭示我们推进马克思主义哲学中国化,必须坚持把马克思主义哲学基本原理与中国实际相结合、与中华优秀传统文化相结合,在回答时代之问和人民之问中,实现对中国传统哲学的创造性转化和创新性发展,不断丰富和发展中国马克思主义哲学。

  

   【注释】

   1习近平:《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》,《人民日报》2021年7月2日。

   2《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,《人民日报》2021年11月17日。

   3王立胜:《中国马克思主义哲学范式下的毛泽东哲学研究》,《哲学动态》2021年第4期。

   4《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第283页。

   5《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第282页。

   6程颢、程颐著,王孝鱼点校:《二程集》,中华书局2004年版,第320页。

   7黎靖德编,王星贤点校:《朱子语类》,中华书局1986年版,第148页。

   8王夫之:《礼记章句》第2册,岳麓书社2010年版,第1256页。

   9王夫之:《读四书大全说》第2册,岳麓书社2010年版,第600页。

   10王夫之:《读四书大全说》第2册,岳麓书社2010年版,第817页。

   11《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第290页。

   12《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第290页。

   13《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第291页。

   14《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第284页。

   15《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第282—283页。

   16《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第284页。

   17朱熹:《四书章句集注》,中华书局2012年版,第174页。

   18朱熹:《四书章句集注》,中华书局2012年版,第99页。

   19王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校:《荀子集解》,中华书局1988年版,第142页。

   20王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校:《荀子集解》,中华书局1988年版,第2页。

   21《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第287—288页。

   22《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第292页。

   23《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第296页。

   24《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第296页。

   25《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第296—297页。

   26《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第300页。

   27《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第300页。

   28《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第301页。

   29《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第303页。

   30《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第305页。

   31《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第305页。

   32《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第327页。

   33王弼、韩康伯注,孔颖达疏:《周易注疏》,上海古籍出版社1989年版,第242页。

   34王弼、韩康伯注,孔颖达疏:《周易注疏》,上海古籍出版社1989年版,第246页。

   35朱谦之:《老子校释》,中华书局2000年版,第9—10页。

   36李道平撰,潘雨廷点校:《周易集解纂疏》,中华书局1994年版,第168页。

   37朱谦之:《老子校释》,中华书局2000年版,第165页。

   38《建国以来重要文献选编》第10册,中央文献出版社1994年版,第98页。

   39陈国庆编:《汉书艺文志注释汇编》,中华书局1983年版,第164页。

   40《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第333页。

   41《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第333页。

   42《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第482页。

   43王弼、韩康伯注,孔颖达疏:《周易注疏》,上海古籍出版社1989年版,第260页。

   44王弼、韩康伯注,孔颖达疏:《周易注疏》,上海古籍出版社1989年版,第254页。

45张载著,章锡琛点校:《张载集》,中华书局1978年版,(点击此处阅读下一页)

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