蒙培元:冯友兰的哲学之思——写在《三松堂全集》第二版出版之后

——《蒙培元全集·文章(2002年-2004年)》
选择字号:   本文共阅读 34 次 更新时间:2022-05-11 09:33:43

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就不只是形式的问题,而是有丰富内容的。这同他主张普遍在特殊中、共相在殊相中的观点是完全一致的,也更逼近中国哲学的精神了。他仍然坚持了理性精神,但不是空洞的形式理性,而是具体理性了。

  

   在“总结”中,冯先生特别谈到心学与理学的关系问题,认为二者并不存在根本立场的区别,只是方法上有区别。理学强调“分析概念”,而心学强调心的“直觉”,其目的则是相同的,即提高境界。冯先生以前曾认为,用直觉的方法要“得到一种哲学则不可”[14],但自从提出负的方法以后,就不再否定直觉,在“总结”中则明确主张将理智与直觉结合起来,这样,心学、理学之争“亦可以息矣”[15]。这就是冯友兰的“晚年定论”。它表现了一位哲学家的真诚愿望,也表现了他对中国哲学未来发展的期盼。这是一种富有使命感的哲学之思。

   [1] 冯友兰:《三松堂全集》第14卷,河南人民出版社2000年版,第569页。

  

   [2] 冯友兰:《三松堂全集》第8卷,河南人民出版社2000年版,第15页。

  

   [3] 冯友兰:《三松堂全集》第2卷,河南人民出版社2000年版,第32页。

  

   [4] 冯友兰:《三松堂全集》第2卷,第29页。

  

   [5] 冯友兰:《三松堂全集》第2卷,第618页。

  

   [6] 冯友兰:《三松堂全集》第11卷,河南人民出版社2000年版,第130页。

  

   [7] 冯友兰:《三松堂全集》第5卷,河南人民出版社2000年版,第279-280页。

  

   [8] 冯友兰:《三松堂全集》第6卷,河南人民出版社2000年版,第285-286页。

  

   [9] 冯友兰:《三松堂全集》第6卷,第285-286页。

  

   [10] 冯友兰:《三松堂全集》第14卷,第1018页。

  

   [11] 冯友兰:《三松堂全集》第8卷,第4页。

  

   [12] 冯友兰:《三松堂全集》第10卷,河南人民出版社2000年版,第656页。

  

   [13] 冯友兰:《三松堂全集》第10卷,第656页。

  

   [14] 冯友兰:《三松堂全集》第2卷,第30页。

  

   [15] 冯友兰:《三松堂全集》第10卷,第659页。

  

   * 原载《南阳师范学院学报》2002年第1期,第1‒3页。此文作于2001年4月13日。手稿有副标题“——写在《三松堂全集》第二版出版之后”。

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本文责编:陈冬冬
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