韩星:范仲淹的齐家之道

选择字号:   本文共阅读 563 次 更新时间:2021-03-08 22:01:16

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你们如果听我的话,就不要为我晚年的享受考虑。”有人要替他在洛阳买一座叫做“绿野堂”的园林,他照样不肯。并且说:“一旦取其物而有之,如何得安?”一旦把别人的东西据为己有,怎么能够心安理得呢?

   当然,范仲淹不是没有钱,他是不想自己享乐,而以积蓄的俸禄购买良田千亩,让其堂弟找贤人经营,收入分文不取,成立范氏义庄,对范氏远祖的后代子孙义赠口粮,并资助婚丧嫁娶等用度。范仲淹制定了义庄的管理规条,另外由族人中选出独立的管理人负责实际的运营,管理人凭业绩的好坏获得报酬,而族人对管理人又有监督的权力。范氏义庄建立后不久,范仲淹即因病去逝。

   他去世之后,他的二儿子宰相范纯仁、三儿子尚书右丞范纯礼又续增规条,使义庄维持下去。两宋之际,受战乱的影响,范氏义庄遭到破坏,南宋宁宗庆元、嘉定年间,范仲淹五世孙范之柔和范良器等合力重整义庄,善加经营,又恢复了范庄原来的规模。

   明末范允临、清初大同知府范瑶等都在义庄维护中发挥过领军作用,范允临捐助田地100亩,范瑶捐助田地1000亩。这样,范氏子孙秉持范仲淹的理念和训导,不断维护、拓展范氏义田的规模,传播、弘扬范氏义庄的声誉,使范氏义庄历元、明、清乃至中华民国的八百余年风雨而绵延不绝,至清末宣统年间,义庄仍然有田产5300亩,运转良好,成为中国慈善史上存续时间最长的民间慈善组织,可以说是范仲淹及其子孙的人格魅力和担当精神,才树起了范氏义庄的精神标杆,才造就了范氏义庄八百余年屹立不倒的传奇。

   范氏义庄是范仲淹及其后人以自身力量体恤族人,以家族纽带解决一部分人的社会福利问题的尝试,贯穿了儒家修身、齐家、治国、平天下的基本理念。范氏义庄不仅是对家族的保护,也是以服务社会、减轻国家负担为目的的。因此,义庄也受到了政府的欢迎、支持和保护。

   在范仲淹身体力行的影响及严格管教下,范家始终保持着俭朴的门风。范仲淹在睢阳任官时,有一次,让儿子范纯仁到苏州去运一船麦子。麦船返回时,暂停在丹阳,见到了父亲的老朋友石曼卿。范纯仁问他为什么停留在此,石曼卿回答逢亲之丧,无力运灵柩回家。范纯仁听了,便自作主张将一船麦子全送给了石曼卿,让他作回乡的费用。范纯仁只身回到家中,因为送掉了一船麦子,不好向父亲交账,在父亲身旁站立良久,一直不敢提起此事。

   范仲淹问儿子:“你这次到苏州有没有碰到新老朋友?”范纯仁回答说:“我看到石曼卿因为亲人的丧事,耽搁在丹阳,没有钱运灵柩回乡,真是求告无门。”范仲淹立刻对儿子说道:“为什么不把麦船送给他呢?”范纯仁听父亲说出这话,心里一阵轻松,很快回答道:“我已经送给他了。”范仲淹一听很高兴。那时候,范纯仁只有十几岁,就能做出这样乐善好施的事,就可知范仲淹的家风已经传给了他的儿子。

   范仲淹生有四子,分别为纯佑、纯仁、纯礼、纯粹。纯佑多病,去世较早。纯仁替代兄长,担负起了承继范家门风的责任。他为人谦逊温和,正直宽恕,从不严声厉色,道义当前毫不畏缩,私怨面前大度宽恕。熙宁二年,范纯仁因批评王安石变法,遭到贬逐。后来司马光复相,准备尽废新法,范纯仁却劝司马光去掉不合理部分,如果有可取之处应尽量采纳,搞得司马光很气;蔡确结党营私,算是范纯仁的政敌,后来有人检举蔡确有反诗毁谤圣上,但范纯仁主张宽大处理,反对大兴文字狱,以至被人误认为他是同蔡确一伙的。

   范纯仁曾经说:我一生所学只得“忠恕”二字,一生受益无穷。用在朝廷上侍奉君主,接待同僚朋友,与同族的人和睦相处,没有一时一刻离开这两个字。曾有亲族向他请教修身养德之道,他说:只有俭朴可助人廉洁,只有宽恕可成就德行。后来范纯仁做了宰相,仍恪守家风,俭朴廉洁。他两度为相,官职超过父亲,所获的俸禄也多过父亲,但他节俭不输其父,他把所得的大部都投进了范氏义庄。

   任职西京留职御史台时,司马光也在洛阳谪居著述,两人都好客,但因家贫,相约朋友聚会,招待宾朋只是粗米饭,而且是酒过几巡就罢,而因为他们高洁的人品,洛阳士人都把参加他们的聚会当作是件荣耀的事。

   朱介《曲洧旧闻》中记载了这样一则遗闻:范纯仁有一次留自己的同僚晃美叔在家吃饭。晃美叔吃完回去后就对别人说:“可惜呀,范丞相家的家风被败坏了。”人问他是怎么回事,晃美叔回答说:“平时他们家吃饭总是青菜豆腐之类,这回他留我吃饭菜里居然放了两小块肉,这不是他的家风败坏了吗?”众人大笑。

   他把所得俸禄也像父亲一样,用来资助“义庄”,帮助族人,义田因此由原来的一千亩增至三千亩。他对义庄付出的精力,在诸兄弟中也最多。对义庄规矩的修订,大多是在他的主持或参与下完成的。因此,史家说他“位过其父而有父风”。

   范纯仁还教育子孙:“惟俭可以助廉,惟恕可以成德。”《宋史》中有这样的记载:其子范正平小时候学习勤奋刻苦,穿的用的比穷苦人家的孩子还差,与普通人家孩子在离城二十里的果林寺读书,来回步行,用一把破扇子遮挡烈日,谁也看不出是当朝宰相的孩子。就连范纯仁的妻子王氏也因勤俭持家受到了朝廷的褒奖:她虽然生于官宦家庭,但能持守贤良女子的礼仪;嫁到贤良的家庭,做了守妇道的表率。对家庭勤勤恳恳,操劳至极,对外则以节俭礼孝示范别人。可谓一门持俭,家风清正。

   范仲淹对子孙的良好家教,传承清廉家风,让我们想到了司马光所讲的一句话:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”无论是后代子孙能力比先辈强,还是不如先辈,把钱留给他们,其实都是有害无益,以为子孙长久之计,留下良好的家风家教最好。

   事实也正是这样,范仲淹良好的家风家教成就了一代又一代贤能之才。其长子范纯祐,字天成,历任监主簿、司竹监。次子范纯仁,字尧夫,中皇祐元年进士及第,官职北宋宰相。第三子范纯礼,字彝叟,历任河南府判官、吏部郎中、礼部尚书等职,沉毅刚正,为政宽仁。第四子范纯粹,字德孺,官至户部侍郎,加龙图阁直学士,沉毅有干略。孙子范正臣,范纯祐之子,官守太常寺太祝。范正思,范纯仁之子,字子思(一说子默),至孝,居父丧感伤而疾,十年不愈。范正平,范纯仁之子,字子夷,历任开封尉、象州知州,著有《荀里退居编》。

   范仲淹文武兼备、智谋过人,无沦在朝主政、出帅戍边,均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳固了相当长时期。他领导的庆历革新运动,虽只推行一年,却开北宋改革风气之先,成为王安石“熙宁变法”的前奏。即使在担任地方官时,他也殚精竭虑,为民造福,鞠躬尽瘁,死而后已。

   范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家,还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖,他开风气之先,文章论说必本于仁义孝弟忠信,并以其人格魅力言传身教,一生孜孜于传道授业,悉心培养和荐拔人才。乃至晚年,居无定所,临终《遗表》一言不及私事。

   古人评价人物,有一个普遍而全面的标准,即所谓“立德、立功、立言”的“三不朽”之说,三者有其一,就足以名垂青史。范仲淹在这三个方面都有卓越建树,在政治、军事、教育、书法诸多方面成就非凡。

   南宋潜说友说:“孰不为德,而立德难。若存若亡,德乌乎立?孰不为功,而立功难。倏成倏堕,功乌乎立?孰不为言,而立言难。可无可有,言乌乎立?惟立始能不朽,惟不朽始可言立。若公则言非徒言,而功皆酬其言;功非徒功,而功皆本于德。无他,仁义以为之主也!德立,则功与言俱立矣。”

   南宋朱熹誉赞仲淹为“天地间第一流人物”,吕中说:“先儒论宋朝人物,以范仲淹为第一。”元末元好问称“文正范公,在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将,其才其量其忠,一身而名教器。在朝廷则孔所谓大臣,求千百年盖不一二见,非但一代宗臣而己。”

   清代冯梦桢《重修湖墅文正书院记》赞赏“宋范文正公学术则为纯儒,立朝事业则为纯臣,垂范子孙则为贤祖宗,而师表百世则为绝殊人物。”

   范仲淹以天下为己任,忧国忧民的品格也成为中国古代士大夫精神品德的典范,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为千余年来仁人志士的座右铭,已经熔铸成为中华民族的传统美德,影响了历代的千千万万的中华儿女,成为中华民族乃至世界人民的宝贵精神财富。

  

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