张旭东:改革开放40年文艺文化思想领域回顾

选择字号:   本文共阅读 1094 次 更新时间:2018-09-30 08:05:08

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张旭东 (进入专栏)  
回归到观照自己。这本来是天经地义的事情,正常的文艺生产一般就是自身集体行动和集体经验的观照。但80年代是拿外部镜子照自己,所以往往自惭形秽。90年代则是拿着一面四分五裂的镜子看自己,难于拼凑出一个完整的形象。到“第三个十年”,这个形象终于出现了。这个形象包括长篇小说中的讽喻形象和寓言形象;流行电视剧里的即时形象或幻想形象;也包括在汶川抗震救灾、奥运会开幕式、六十周年国庆阅兵式、世界博览会开幕式等事件里折射出来的国家形象和集体形象。从这些形象里,中国人直观地看到了自己作为实践者的行动、成就和可能性。所以“中国道路”“中国模式”乃至“中国梦”这样的话语出现在这个十年是一点也不奇怪的。随着这种“中国实践”“中国形象”“中国故事”的出现,知识思想界、特别是青年学者群体中间出现了阐发这种实践、形象、故事中的意义,介入世界性的意义争夺和价值建构的要求和期待。这对于“第三个十年”学术思想的走向,具有深刻的意义。

  

   “第四个十年”与“新时代”

  

   按中国共产党和中国政府换届算,“第四个十年” 始于2012年,迄今只有六年。这六年来在政治、经济、组织、宣传各个部门出现了许多重大变化,给人感觉是一个新时代、新局面的开始。但在文艺文化思想生产领域,大体上我们看到的仍是上一个十年的延续和发展,比如“中国道路”“中国梦”话题的深入讨论,比如对马克思主义政治经济学作为基础理论对分析当代中国社会的重要性的认识,比如“现实主义”在当代中国文艺生产中的回归。随着中国知识界开始在“文明”层面上介入普遍性问题的思考和讨论,随着中国文学、艺术、思想的当代传统不断向历史纵深开拓,随着中国人平均教育水平的迅速提高,我们可以期待有更吸引人、更鼓舞人心的作品出现。随着中国经济的快速增长,中国大学如何跻身世界一流大学之列也被提上议事日程。在人文社会科学领域,对中国过去40年做深入、细致、长期的经验研究,应该是中国学术成长的路径。这一切都有待中国学界迈出具体、坚实的步伐。

   “第四个十年”的基本特征,应该是中国文化更为自觉地成为当代中国集体实践和集体行动的一部分,与中国社会主义生产方式形成有效的互动。“中华民族的伟大复兴”的具体内涵,是由经济范畴、政治范畴、文化范畴共同构成的政治经济和文化政治统一体的形成。这个统一体的形成必然是一个同各种各样分裂和肢解这种统一体的力量作斗争的过程,其中包括将经济与政治、政治与文化、文化与经济分割开来的倾向和企图,也包括在各个范畴内部的分割分裂,比如政治范畴内的所谓  “三权分立”,或 经济范畴里的“市场原教旨主义”,和文化领域里的种种形式主义“自律性”“原子式个人”“普世价值” 和唯美倾向。所有这一切都对今后中国文化思想和文艺创作构成了观念上的禁锢、诱惑和挑战。

   假定中国经济的持续高速增长能够继续保持20年到30年,中国社会主义工业化和“后工业化”的生产方式不但将“生产”出世界史上最大的经济实体,也将生产出全新的生活世界和全新的中国人。在消灭“小生产者的汪洋大海”(包括消灭“农民工”这样的半无产阶级)的意义上,中国正在向一个充分“无产阶级化”的“新人”的国家转变;但这是一个充分掌握现代生产技术、生产组织管理和自主研发能力的“无产阶级”,也将是一个在文化艺术和思想上富于创造性、体现“人的全面发展”并在追求自己的自由和幸福同时带来一种新的价值的人。在这个过程中,对中国主权形态、社会制度以及政治文化正当性的辩护将逐步让位于对人类发展的积极实验和正面价值论述;换句话说,中国文艺界、知识界和学术界应该逐步适应和引导一场由“弱势”“守势”向均势乃至强势的过渡。但即便这个时刻早于我们的预期到来,相信中国生活世界的社会主义性质和中国文明得以保持的习俗、审美和道德规范能够有助于为当今世界带来一种更为平等、宽容、合作共赢的格局。而这一切都要始于足下,通过中国劳动者的生产效能和精神面貌,通过中国人在改造现实和改造自我过程中创造出来的形象、故事、意义和价值而获得客观世界中的接受与承认。

  

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文章来源:《东方学刊》

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